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如今，上小营和下小营这两个村庄，已经成为了村民们安居乐业的家园。他们在兵营往事的熏陶下，传承着祖先的智慧和勇气，努力建设着美好的未来。上小营与下小营，这两个名字，不仅仅是对兵营往事的纪念，更是对小营村历史变迁的深刻记录。
在这片土地上，上小营和下小营的村民们，将继续传承着兵营时期的精神，守护着这片土地，书写着小营村新的历史篇章。无论是春天的绿意盎然，还是夏天的骄阳似火，亦或是秋天的硕果累累，冬天的白雪皑皑，上小营和下小营这两个村庄，都将继续见证着小营村的历史变迁，传承着那段永不磨灭的兵营往事。
9下竹箐和上竹箐村民小组的名字，源自于它们独特的地理位置和丰富的自然资源，尤其是与竹子紧密相连的历史与文化。这两个小组坐落在群山环绕的山箐之中，四周环绕着郁郁葱葱的竹林，竹子在这里生长得旺盛而茂密。
在山箐的怀抱中，下竹箐和上竹箐村民小组的村民们与竹子建立了深厚的情感联系。竹子不仅是他们生活的一部分，更是他们文化的象征。这里的竹子品种繁多，有的高大挺拔，有的低矮婀娜，有的坚韧耐用，有的柔韧光滑，每一株竹子都承载着村民们对自然的敬畏和对生活的热爱。
村民们世代以竹子为材，利用竹子的独特性质，制作出各种生活用品。从日常的饭桌、椅子、篱笆，到工具如锄头、镰刀，再到节日庆典时的竹编灯笼、竹制彩旗，竹子在这个村庄的日常生活中扮演着不可或缺的角色。
下竹箐和上竹箐的名字，既体现了它们的地理位置，也反映了竹子在村民生活中的重要性。下竹箐，位于山箐的较低处，这里的竹林更为茂密，村民们在这里采集竹子，加工成各种竹制品。而上竹箐，则位于山箐的较高处，这里的竹林虽然不如下竹箐那么密集，但村民们依然能够在这里找到制作竹器的材料。
竹子在村民们的心中，不仅仅是一种资源，更是一种精神的象征。竹子坚韧不拔、虚心向上的品质，成为了村民们追求的目标。在艰苦的环境中，村民们以竹子为伴，学会了坚韧和耐心，也学会了在逆境中寻找生活的希望。
每年的春末夏初，是下竹箐和上竹箐村民们最忙碌的季节。他们纷纷进入竹林，砍伐成熟的竹子，然后经过一系列的加工，将竹子制作成各种生活用品。在这个过程中，村民们传承着古老的竹编技艺，这些技艺不仅丰富了他们的物质生活，也成为了村庄文化的重要组成部分。
下竹箐和上竹箐的竹林，不仅是村民们的生活来源，也是他们精神寄托的所在。在这里，竹子的身影与村民们的生活息息相关，成为了这个山箐中不可或缺的一道风景线。无论是清晨的露水沾湿竹叶的清脆声响，还是夜晚风吹过竹林时的沙沙声，都成为了下竹箐和上竹箐村民们心中最美的旋律。
10鲁纳箐村民小组，这个充满神秘色彩的名字，源自于彝语，蕴含着丰富的历史和文化内涵。在彝族的古老语言中，“鲁纳”一词意为“黑彝”，而“箐”则指的是山箐，即山谷或山间小溪流经过的狭窄地带。因此，鲁纳箐村民小组的名字，直译过来就是“黑彝居住的村子”。
这个村庄的历史可以追溯到遥远的古代，那时，鲁纳箐就是彝族黑彝部落的居住地。黑彝是彝族中的一个重要族群，他们以其独特的文化、传统和生活方式在彝族社会中占有重要地位。黑彝部落在这里繁衍生息，他们与这片土地建立了深厚的情感联系，将鲁纳箐视为自己的家园。
鲁纳箐村民小组的名字，不仅仅是对历史的记载，更是对彝族文化在小营村深远影响的见证。在这里，彝族文化如同一条流淌的河流，滋润着每一个村民的心田。
彝族文化在鲁纳箐村民小组有着悠久的历史传统。村民们世代相传的彝族语言、服饰、节日、音乐、舞蹈和民间故事，都是彝族文化的瑰宝。在鲁纳箐，彝族的传统节日如火把节、摔跤节等依然保留着浓郁的民族特色，村民们身着传统的彝族服饰，载歌载舞，庆祝着这些重要的节日。
鲁纳箐的村民们，他们的生活方式也深受彝族文化的影响。他们崇尚自然，尊重祖先，保持着与自然和谐共处的传统。在农业生产中，他们遵循着彝族古老的农耕知识，利用山箐中的自然资源，种植彝族传统作物，如玉米、荞麦、土豆等。
在鲁纳箐，彝族的建筑风格也颇具特色。传统的彝族民居多为土木结构，屋顶铺盖着厚厚的茅草，墙壁用竹篾编织而成，既美观又实用。这样的建筑不仅能够抵御恶劣的气候，也体现了彝族人民对自然的敬畏和对居住环境的精心设计。
此外，鲁纳箐的村民们还保留着丰富的民间艺术。他们擅长刺绣、编织、雕刻等技艺，将这些技艺运用到日常生活的方方面面。这些民间艺术作品不仅展示了彝族人民的智慧和创造力，也成为了鲁纳箐村民小组的文化名片。
总之，鲁纳箐村民小组的名字，是对彝族文化在小营村深厚积淀的生动体现。在这个村庄中，彝族文化如同一条根深蒂固的纽带，将村民们紧密地联系在一起，共同传承和发扬着这一独特的民族文化遗产。无论是历史的沉淀，还是文化的传承，鲁纳箐村民小组都以其独特的魅力，吸引着世人对彝族文化的关注和研究。
11何家地村民小组的得名，源远流长，与何家先祖们种地的历史紧密相连。这片土地，位于群山环抱之间，山清水秀，土地肥沃，是一块非常适合耕种的宝地。何家的先祖，一位富有远见的开拓者，在这片土地上发现了这得天独厚的自然条件，他深知这是安家立业的绝佳之地。
何家先祖在经过深思熟虑后，毅然决定放弃原来的居住地，带着家人和简单的家当，来到了这片山沟。他们在这里开垦荒地，种植粮食，开始了新的生活。那时，这里还是一片未开垦的处女地，何家先祖们的勤劳和智慧，使得这片土地逐渐焕发出勃勃生机。
随着时间的推移，何家的人口逐渐增多，先祖们传下来的土地也越来越多。何家的人们在这里繁衍生息，共同开垦土地，种植稻谷、小麦、玉米等农作物。他们遵循着祖先的教诲，世代相传的农耕知识，使得何家地成为了远近闻名的富饶之地。
何家地村民小组的名字，正是为了纪念何家先祖们开垦土地的伟大历史。这里的一砖一瓦，一草一木，都见证了何家先祖们辛勤劳作的汗水，以及他们对这片土地的热爱和眷恋。
在何家地，何家的人们世代居住，共同守护着这片土地。他们秉承着祖先的遗志，不断开垦新的土地，种植更多的作物，使得何家地逐渐形成了今天这样一个繁荣的村庄。
何家地村民小组的村庄布局井然有序，道路两旁是郁郁葱葱的树木，房屋错落有致，一片和谐景象。村民们热情好客，勤劳善良，他们以自己的双手，创造了美好的家园。
何家地村民小组的历史，是一部勤劳、智慧、团结、拼搏的历史。何家先祖们开垦土地的精神，成为了村民们宝贵的精神财富。在新的时代背景下，何家地的人们将继续传承和发扬这种精神，努力建设更加美好的家园。
何家地村民小组的名字，不仅仅是一个地名，它承载着何家先祖们的奋斗历程，也寄托着村民们对未来的美好期望。在这里，每一块土地都充满了故事，每一棵树木都见证了时光的流转。何家地，这个名字，将永远镌刻在村民们的心中，成为他们永远的记忆。
12赛谷箐村民小组的名字，如同它的名字所蕴含的意境一般，充满了诗意和生机。这个村庄的名字源于彝语，经过时间的沉淀和文化的传承，其含义渐渐清晰：赛谷箐，意为“杏树多的村子”。
赛谷箐村民小组地处山间谷地，四周环抱着连绵起伏的青山，山脚下流淌着清澈的小溪。这里的土地肥沃，气候宜人，特别适宜杏树生长。杏树在赛谷箐村民小组的每一寸土地上繁盛生长，形成了独特的风景线。
每当春季来临，阳光明媚，万物复苏，赛谷箐的杏树便迎来了一年一度的盛开时刻。杏花盛开，满树繁花似锦，如云似霞，整个村子仿佛被一层淡淡的粉色所笼罩。微风吹过，花瓣轻轻飘落，仿佛给大地铺上了一层薄薄的花毯。杏花的花香弥漫在空气中，让人心旷神怡，仿佛置身于一个花的海洋。
赛谷箐的杏树不仅美丽，而且具有很高的经济价值。村民们利用杏树结果，制作出了各种美味的杏干、杏脯等食品，成为了村庄的重要特产。杏子的成熟季节，也是赛谷箐村民小组最为热闹的时候。村民们会聚在一起，采摘、晾晒杏子，共同分享丰收的喜悦。
赛谷箐这个名字，不仅是对自然环境的描述，更是对村庄特色的体现。它反映了村庄与杏树之间的深厚渊源，以及村民们对美好生活的追求。在这里，杏树不仅是自然景观的一部分，更是村民们生活的重要组成部分。
每年的杏花节，赛谷箐村民小组都会举办盛大的庆祝活动。村民们身着节日盛装，载歌载舞，欢迎四方宾客前来观赏杏花，品尝杏果，感受彝族文化的魅力。杏花节不仅丰富了村民的文化生活，也成为了赛谷箐对外交流的一张名片。
赛谷箐的杏树，如同这里的村民们一样，坚韧、朴实、充满生命力。它们在春风中绽放，在夏日里结果，在秋风中收获，在冬雪中休养生息。赛谷箐这个名字，就像这些杏树一样，深深地扎根在村民们的记忆中，成为了他们共同的骄傲和自豪。
13陷塘地村民小组的名字，其由来与这片土地独特的地形地貌密切相关。在这片广袤的土地上，地质变迁和自然力量共同塑造了它独有的风貌。由于地质原因，这里的土地形成了多个大小不一、形态各异的陷塘，这些陷塘如同大自然的杰作，散落在山间、谷地，成为了陷塘地村民小组的标志性景观。
陷塘地这个名字，简洁而生动，不仅揭示了这里的地理特征，也蕴含着丰富的自然奥秘。这些陷塘，有的深不见底，有的浅水清澈，它们或藏于密林深处，或显露于山间小径，为村民们的日常生活带来了诸多便利，同时也增添了许多生活的乐趣。
在陷塘地，村民们与这些陷塘共同生活，它们成为了村民生活的一部分。陷塘不仅是村民们取水的重要来源，也是孩子们嬉戏玩耍的乐园。夏日炎炎，村民们会在陷塘边洗漱、洗衣，享受清凉；冬季雪后，陷塘成了天然的滑冰场，欢声笑语回荡在山间。
陷塘地的陷塘在农业生产中也发挥着重要作用。村民们利用陷塘的水源进行灌溉，使得农田得以充分利用，农作物得以茁壮成长。在干旱季节，陷塘的水资源尤为重要，它保证了村民们的饮水和农业生产的稳定。
此外，陷塘地还拥有丰富的生物多样性。陷塘中生长着各种水生植物，栖息着各种水生动物，如鱼、虾、青蛙等。这些生物构成了一个微型的生态系统，为陷塘地增添了生机与活力。村民们深知保护这些生物的重要性，他们世代相传，尊重自然，与大自然和谐共生。
陷塘地村民小组的名字，不仅是对其地理特征的描述，更是对村民们生活方式的一种反映。这里的村民们在陷塘的滋养下，勤劳耕作，过着自给自足的生活。他们利用陷塘地的自然资源，发展了独特的农业文化，形成了独特的村庄特色。
随着时间的推移，陷塘地村民小组的村民们不断传承和发展着与陷塘相关的传统技艺和生活方式。他们学会了如何合理利用陷塘水资源，如何保护陷塘生态，如何在陷塘地这片土地上创造更加美好的生活。
陷塘地，这个名字，不仅镌刻在村民们的记忆中，也成为了这片土地的象征。它见证着陷塘地村民小组的历史变迁，承载着村民们的梦想与希望，成为了一个永恒的文化符号。
14磨角房村民小组的得名，承载着深厚的历史底蕴和村民们的智慧结晶。这个名字的由来，与这里古老的磨房历史紧密相连，见证了村民们勤劳与智慧的传承。
在遥远的古代，磨角房地区还是一片荒芜的土地，村民们为了生活，开始了在这片土地上开垦和耕耘。他们深知，要想过上富足的生活，粮食的磨制是不可或缺的一环。于是，村民们凭借着智慧和勤劳，在这里建立了磨房，用石磨和人力或水力将谷物磨成粉状，为日常生活提供了必要的粮食加工设施。
磨房成为了村庄的标志性建筑，它不仅是村民们日常生活的必需，更是村庄繁荣的象征。每当夜幕降临，磨房的石磨在村民们的劳作下缓缓转动，发出“吱呀”的响声，这声音在夜色中显得格外清晰，成为了村庄的一道独特风景线。
随着时间的流逝，磨房成为了村庄的代名词。村民们为了纪念这一重要的历史遗迹，便将村庄命名为“磨角房”。这个名字，既是对磨房历史的缅怀，也是对村民们生活智慧的赞美。
磨角房的村民们，世代相传着磨房的历史故事，讲述着先辈们如何克服困难，建立磨房，如何通过自己的辛勤劳动，将粗糙的谷物变成美味的面粉。这些故事激励着一代又一代的村民，让他们在磨房旁的这片土地上，继续传承着先辈们的勤劳与智慧。
在磨角房，村民们不仅学会了如何利用石磨磨制粮食，还掌握了丰富的农业知识，使得村庄的农业生产得以持续发展。磨房的存在，不仅提高了粮食的加工效率，也为村民们带来了更多的交流与合作机会，使得磨角房逐渐成为了一个团结和谐的社区。
如今，磨角房虽然已经不再是唯一的生产方式，但磨房的历史和文化价值依然被村民们珍视。他们会在重要的节日或庆典活动中，重拾磨房的传统，让后人了解和传承这一宝贵的历史遗产。
磨角房这个名字，不仅仅是一个地名，它承载着村民们的记忆和情感，是对过去岁月的一种致敬，也是对村民们勤劳、智慧和团结精神的颂扬。这个名字，将永远镌刻在磨角房村民小组的历史长河中，成为村民们心中永恒的骄傲。
五
在小营村这片充满生机与活力的土地上，民族团结与多元文化的交融形成了一幅和谐共生的美丽画卷。这个位于我国多民族聚居区的村庄，自古以来便是一个民族团结的典范，各民族如同手足，共同编织着生活的旋律。
在绿荫塘、的里卡、鲁纳箐等村民小组，彝族同胞的踪迹见证了历史的沉淀。彝族文化在小营村中根深蒂固，村民们以他们的热情与活力，用歌声与舞蹈讲述着古老的故事。每年的农历六月二十四日，火把节的篝火照亮了夜空，村民们手捧火把，载歌载舞，祈愿五谷丰登，人畜安康。彝族刺绣、银饰等手工艺品，更是小营村文化宝库中的璀璨明珠。
而下小营、上小营等村民小组，白族同胞的足迹同样留下了深深的烙印。白族文化在这里与彝族、德昂族等文化交融，村民们信仰佛教，生活中的点点滴滴都透露着宗教的智慧。每年的农历三月十五日，三月街的繁华与热闹，不仅是对经贸的盛赞，更是对白族传统文化的极致展示。
在赛谷箐等村民小组，德昂族同胞的和谐生活更是小营村多元文化的一抹亮色。他们以茶叶为生，泼水节的热闹场面，葫芦丝悠扬的旋律，都是德昂族文化的生动写照。
小营村的村民们，在共同的生活中相互学习，相互借鉴，形成了独特的多元文化。在这里，不仅各自的传统节日被共同庆祝，节日的盛装和欢乐的舞蹈成为了各民族交流的桥梁。民族文化节更是成为了一个展示和传承各民族文化的重要舞台。
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