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“名为欲望的野兽，绝不会允许任何势力或事物危及它的利益。”
如同之前说过的秦朝勋贵阶级固化一般，他们一旦拥有的财富与地位受威胁，定会毫不留情地动用一切手段自保。
想到这里，扶苏心中不禁泛起一阵无力感。
尽管自己想要反驳老师的论断，却发现每一句话都无可辩驳，因为——这些话句句在理。
尤其是关于人性的部分。
他早已不是那个只会死抱圣贤书的年轻儒生了。
回想当初父皇颁布招揽六国贵族和实施考核政令时，朝堂上下掀起的一片强烈 ，并齐跪章台宫以示抗争便是一例。
当自己的切身权益受到挑战甚至面临损害时，那些受益者所展现出的力量究竟有多强大……
要是没有父亲的决断和支持，又或是自己提出的借力 之法。
怕是那两道关键政令至今也无法顺利推行。
此时，扶苏内心深处涌起一丝沮丧，每一场与老师的辩论，最终总是以自己的失败告终。
罢！或许真是自己太过幼稚了，比起老师实在太过鲁钝。
他叹了口气，恭敬地拱手对面前的老师说：“感谢江师教诲。”
“不必如此客气，”
江辰不以为然地摆手道，随后补充：“但我们需要思考一下另一个问题，改革后的儒家真的能有效地辅助大秦治理好国家吗？”
扶苏闻言苦笑了几声。
这一次，他没有冒昧提出己见。
经历太多次被打脸，他已经不敢再轻易发表意见。
“恳请江师指教”
。
江辰略显惊讶地看着他，暗自思量自己刚才是否过分打击了学生。
然而为了尽责传授真知，在某种程度上对学生造成冲击也在所难免。
如果连这点承受力都没有。
那就不要再谈什么延续秦朝国运、军队制度改革乃至儒家变革了，还是早点休息去吧。
江辰问：“儒家的核心主张究竟是什么呢？”
“仁、恕、诚、孝是他们一直推崇的四个方面。”
他补充道：“但之前的儒家，却常被视为虚伪：假仁、滥恕、伪诚、愚孝。”
接着他说：“改革之后，如果儒家真的能做到这些原则并以此教育百姓。”
“那对君王来说无疑是一大利好。”
“毕竟，他们似乎总是倾向于引导百姓无知从命。”
“所谓‘民可使之由之，不可使之知之’正是如此。”
“这种做法的结果只会让民众变得像温顺的羔羊，失去斗志。”
“失去了华夏民族的战斗精神。”
“北方边境有匈奴虎视眈眈。”
“倘若全民都成为儒家理念熏陶下的顺民、温顺的小绵羊，”
“如何抵挡北方游牧民族？”
他问道：“为什么之前我们费心推行35军功晋升制度的改革？”
“不就是希望激励底层士兵奋勇杀敌，重现当年横扫六国的辉煌嘛？”
“可你一面想着用儒学改造百姓为顺民，一面又指望激发军力提升战力。”
“这两者显然互相矛盾，简直是多余的浪费。”
他接着讲：“单纯依靠儒学治国虽能换来国内稳定和顺民。”