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人们不挖井，就近山泉河流取水而饮。冬日食油腻饮冷水无不服者，外地人素病弱，饮此地水则精神充足。食苏子油，称其“马龙尼蒙”，斗得油九斤，其外还食猪油及其它动物脂油。
人种粮，种“衣拉”即糜子，“北霍米”即稗子，“沙因推类”即大豆，“哲库”即谷子，“麦色”即小麦，还有大麦、粟、林、黍、稷、高梁、荞麦。人熬米而烂，吃粥。淅之以水，水饭。沥汤而干之，吃干饭。稗，形似稻，耐旱涝，不择土地，产量低。
做酱的黄豆必是当年的新豆子须精选在春节前洗净草绳挂屋。包好，用捣泥，叫做成“酱块子“搁酱搁好才香。四月末取下里房梁上刷洗掰成放小块，在太阳下晒，后加盐和水，放入缸中，缸放窗下向阳处，上蒙透气白布，酱成。
精者离丢春人蠢齐火春无昼夜一女子去不够两男子食勺”即粘团子，把大黄米或小黄米泡水里，泡半月，酸了，捞出来控干。淘十几遍，酸味没有了装布袋吊起来，淌水，三五天干了。上磨拉成面子，攥成团子，冻上，再g点馅，一蒸，成粘团子了。
菜有白菜、萝卜、侨瓜西葫芦、豆角、茄子、黄瓜、蘇、昔、菠、葱、蒜等。从春天开始采野菜，用热水一余，洒盐或蘸酱吃叫生拌菜。有小根蒜、婆婆丁、曲麻菜、车轴a菜、菜、三叶菜、四叶菜、刺老芽子，秋天采蘑菇、木耳、榛子、松子、核桃、梨、枣、山里红、葡萄。
建房，先将四周墙基挖陷四五尺许，复逐渐添土，锤之以石，即竖柱架梁，柱下础石很少。屋皆东南向，破木为墙，覆以莎草，厚二尺许，草根当檐际若刀斩，绳缚，压木，蔽风雨。各部落多依山近水，上山打猎，下水捕鱼，生活便利。
王城周围部落密布。遗址有莺歌岭、松乙河、发电厂珍珠门、上屯、苇子沟、张家亮子、三陵、牛场、上官、土城子、上马河、光明、大牡丹、蛤蟆河、东升、福兴、觉罗村等二百多处。密的地方几乎三五里一处。
噶珊之间鸡犬之声相闻，至今古石器随处可见。噶珊外原野盛长榛丛草卉，其中桃花水色红味甘，轻脆，过手即化，五六月间，遍地皆是。人择多处设帐篷、搭窝棚，人栖其中，采集其食，明日又移它处，食尽乃撤居而归。
“阿伊莫纳葛里”，即好房子，石基、土坯墙，用三七错缝法砌筑，外竖“哈斯罕”，即藩篱。有的噶珊外挖排水沟，不让积水进屯。屯子内外长满蘑菇，其鲜莫过鸡腿蘑，熬汤甚美，而雷窝子更是成圈状生长，香味扑鼻，遇之，采之不尽，满载而归。
权房，用板夹泥，干了，撤板，内外抹草拌而成的“羊角泥”，结实，厚有一尺以上，暖和。房上二榨，篷顶抹泥。树林中倒木极多，常阻人行。如无，伐大木，先伐其皮而令其朽，倒后，拖来建房。草泥墙院的房子人呼“响窑”。
压着长木杆的“额尔郭其吐额勒本保”，即圆草房。人居其中，烟火袅袅，蚊蛇白岭不敢近。女人平日头顶罐盛米菜而行，虽然数里，不用手扶，且不倾斜。人遇外伤，将松树皮烧炭存性，研末外敷，或煎服萱草即愈。
一些人家屋内西墙有木长尺许，上刻圆如头颅，画有眉目，略似人形。或竖一草人，嵌石为五官，手掌系彩带，如住客语不洁，即患眼病数日则瞎。
有的“拖克索”即村庄，对穴居统一设计，各家均五乘五米面积，屋内四角有立柱，柱下有“德林倭合”，即带楞石头，墙壁挂木瓢，上画目、鼻、耳，状如人面，以牲血涂所画之口，口边油脂愈多，以为祖宗享食者多。人有病，香火熏灼即愈。
有的部落住在帐篷里，内铺隔凉的皮、“勒富”皮周围树林茂密。松树巨者结松塔，未尽辄满囊，人日食一升，三四日后，唇焦舌燥，不敢食。人遇小腿溃疡，采苦麻菜，洗净切碎，熬汤捞出菜，剩汤熬膏外敷。
人如搭建窝棚，或出门行猎，或江河将合，将开，众人大祭，射熊狗以贡奉，食后，其首送入林中树权，人再不言其事。遇小儿惊吓抽风，毒蛇蛟伤，用北重楼外敷。
过了兴安岭往北，一些地方人们冬天用雪块砌起雪屋临时居住。屋里“托阿”即烧火，雪墙也不融化。到了春夏之交，积雪融化，人即离去。如遇道路翻浆，则横铺树木而行，遇沼泽水甸子，数百里俱泥淖，深不可测，依草墩而行，略一侧身，人马俱陷。
土炕高一尺五寸，宽六尺每面炕长二丈五六尺炕外高内低人稍长便须斜卧，而绝无增广不知何故。炕上铺案，或用油包草和苇草编的烷席木枕它们是皮质光滑的枪木桦木，再用石刀或火烙出图案以显得美观。被于炕梢柜上，覆以兽皮。晓起叠被于炕梢柜上，覆以兽皮。
人在炕上炕糜子，以促其干燥易春，所以在糜子上坐卧、睡觉。头临炕边，脚抵窗，缘由天寒窗际冰霜雪厚盈寸。近窗衾厚。各家屋篷都被火盆烟、灶口烟和吴子香烟熏得“萨哈连格根”，即黑亮，似乎这更有家味。
家家有火盆。它是用牛、猪、马毛掺泥和成“羊角泥”，包裹在“岗色”即木盆周围，干了以后，把木盆拿出来，把新泥盆放入火中烤硬就可以用了。火盆放炕上，里面放炭火，烤屋里暖和，又保留火种。
香碟多种样式。烧吴子香多为保存火种，熏蚊子，而祭祀时必燃。子香枝叶晒干，压成沫，手抢其洒入香碟中，故又叫抢香。为防止香碟被烫坏，底铺一层细灰。烧时，整个香碟一齐冒烟。
一时间，屋里白烟飘逸，朦胧迷幻，神秘、馨香，人仿佛进入与神对话，共享时光的境界里。人跳神，手持神鼓敲之，其声镗镗然，口诵神语，腰铃晃响，更有抬鼓数面随之应和，必向西，西炕神桌上罗列供品，上以线横牵，悬五色皮条，祖宗附其上，不尽意，跳门外。日跳三次，三日乃止。
西墙托架上摆放着祖宗板子，上供祖宗匣子和祖宗袋，内盛装祖先生前喜爱的刀、火石等东西。有的还供奉一男一女两个小偶，他俩身包熊皮，象征祖宗神。还有的在西墙祭立一排小草人，为历代祖宗神像。
有的人家世泰绳索它由控绳的绳车子拧成。绳车子用二米来长的粮宪做成一个滚筒，滚筒中间有一个轴，把轴固定在架上，滚筒的另一端，安装上对称的四根翅，把麼盐挂在未翅上，用劲几一摇，滚筒便旋转起来，麻纸就拧成了劲儿，边拧边絮麻，边往滚筒上缠。粗绳出来了。
傍晚，各家点“阿彦”，在石碗中倒苏子油，拾绳浸内，一端探外，烛照全屋。如屋挨屋，于间壁掏洞，烛置其中，两屋皆亮。也有人家木架上插麻梗，梗粘苏子油渣，燃其为烛。
苦房多用油包草、树皮。有的部落用海冬青羽毛，它耐久，不长草，雨雪落上，“阿速台”，意思淌下快。屋中居者常取甸中结满尺许草苗的土块为枕，小者如拳，玩之可爱。屋角置木桶，水泡黄豆，生豆芽子食之。
有的部落盖房时在房顶放“依兰”桦树皮意思三块桦树皮，纪念最早用桦树皮的祖先这位苦房者腰间悬挂小“呼什刀，叫篝叫“叉不哈火链叫“牙他库’小皮袋叫“阿即格法拖手帕叫“封枯”，他把自己的房子叫“额勒本保”，意思草房。
他们把各种神偶挂在房门口、帐篷门口，相信它们能卜灾避难，祛病除邪，保护全家有的人家房檐下悬挂编成辫子的山蒜，以备冬天食用。其根如鸡蛋，叶阔寸许，出林中，甘而辛，食之辣口。悬挂红辣椒一串串，远望如火燃。
穴居西侧有低矮的耳房，碾房、仓库，内搁粮食、种子、猎物、工具。穴居南侧有石砌的牛圈、马圈、猪圈、狗圈。置南侧便于接受阳光照射，主人从窗口看望牲畜动静，不被兽扰。四面立木若城，而以栅为门，或编桦枝横木为门板。
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