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“呼兰”，即烟筒，用玄武岩砌底座，以抗水泡，上垒大坯，转圈“沃新”，意思慢慢拢高，升起，呈下粗上细形状，圆口，外抹草籽壳子泥，它防雨防裂，起热胀冷缩作用。它连接房子的一截烟筒脖子，烧火时热乎，鸡狗常卧其上。
“摩哥郎”，即倒木空筒子烟筒，竖房外三五尺处，略高过房檐，用泥石砌烟简脖子连屋内炕洞。它时间长干裂，人们用藤条裹泥缚之。
夏秋之交，“伊尔根”在树权上搭杆为铺，孩子吊挂在“都鲁”即摇车里，伴星辰入眠。他们用黑元参煎服治小儿斑疹。人有病，亲友持果糕站树下，仰脸上望，大声问见愈否？小儿出天花，于落痴时，人均持果贺其愈，主人则下树留客人以饭。
人们在房门前不远处搭建皮楼、鱼楼。把九根柞木埋地下上露地面一米左右、再搭一平台，上竖木杆围拢而成“木楼苦盖，里面装兽皮鱼皮粮食等需要风干保存的东西，避免被牲畜、野兽、鸡鸭糟蹋。也有在地上用树杆拢围而成者，无柱脚，取物方便。
住房门外竖“索罗”神杆。有的神杆杆头系布片，有的捆一把谷草，日：祖先所依，动之如掘坟墓。有的神杆旁列木人一个为天神，又刻两小木人为侍神者。有的神杆上系草辫，称先人系马之用，偶斜，必斩猪以祭之。家人病，于杆前杀猪以祭。
围指
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有的“噶珊”神杆顶尖留“乌云扎克大毛”，即九枝松叶，象征九天。它立于院内大门东侧，下垒石座，人不能跨用“索伦它牟哈”，即跨杆影走路。不能在其附近放猪，喂鸡鸭，更不能拴牲口。
许多噶珊的神杆尖上安一个木碗、木斗或绑一个草把子，内装五谷或“活纳衣”即猪杂碎，以饲对人有恩情的“杂哈它喝生哈”，即喜鹊和乌鸦。如群鸟下淡余肉，人则喜曰：“祖先高兴！”不则揪然曰：“祖先生气了，要有祸呀！”
许多部落长是女人，女人地位胜过男人。人们生女则喜，因为女子可以传家，如婚，即将男人娶过来，从而增加一个劳动力。如家中有兽奴，可知是部落长家。
部落里有专门驯养猛兽的阿哈，即兽奴。他们身穿兽皮服，懂得猛兽的语言和行为，或驯老虎，或驯熊，或驯野猪，们乖乖地听兽奴的话。他们表演，有时不慎会被兽性大发的猛兽咬死，他们的命运很悲惨。
兽奴是女部落长的财富，是她取乐的玩具。传说有一位驯虎英雄，体壮如牛，通晓虎语，他受不了东海女王的奴役，逃入深山。一次，他在山中遇见几条斑斓猛虎，拦住去路，又用爪子刨地，还点了点头，知道要给他摆场面了。
果然，领头虎往中间一蹲，左右各蹲四条虎，像似迎接贵宾，给他让出了一条道。他非常感动，对跟随的同行者说：“即便没见过我的老虎，也能凭气味，凭感觉，知道我是它们的朋友，如果我将来有难，它们一定会舍命相救。”
兽奴从小与老虎厮混在一起，在他看来，老虎不是野兽，不是动物，是他的亲兄弟。他曾经带着虎兵参加几次部落战斗，逢战必胜，威名远播。老虎离不开他，他走到那里，老虎跟他到那里。
还有驯野猪的兽奴，他吹响了鹿角号，山沟里蹿出了一片长着僚牙的黑压压的大野猪，冲到他跟前，规规距距地排队等候，惟他指令是从。
王城高高地矗立在日复一日的太阳和月亮下，宫室入住一代又一代大人，祭神的鼓声和伊呀的神歌年复一年地飘向长空，献给天神阿布凯恩都哩。多少个年月过去了，由于王城遗址有重大价值，因此后来被多次劫掠、发掘、破坏，至今只剩下城墙“以石垒脚”了。
东康遗址位于今宁安市东京城镇火车站西北三里，占地面积达二十五万平方米，距今有二千三百一十五年前。遗址被今人从中部挖开一条南北向水渠后，两侧断层露出文化堆积一至二米，最厚处达三米。
这里房屋遗址为长方形半地穴式，其中一座八十平方米的面积，西壁长十四点四米，南壁残长五点八五米，泥抹墙壁，用火烤硬，屋柱下有础石。做饭使用石堆灶。住在屋里的人把稗子称“希佛”，稗子米“希福百勒”。
这是遗址出土的陶器、石器、骨器。当年，这里是人烟稠密之处，布满了房屋，居住着一家家人，他们中间有“阿玛卡”，即老人，“哈哈”，即男人，“赫赫”即女人，丈夫“畏根”妻子“萨尔根”姐姐“额云”，妹妹“奴恩”，也成天谈论衣食住行，婚丧嫁娶呢。
桦皮“法库”即皮袋，内袋几十支青石磨制细长石镒，此即史书载“桔矢石弩”实物。曾经是给舜帝、禹帝朝贡为礼品。肃慎人称小弓箭“裴兰”，称长披箭“玛产”、“毕古”，称射箭“挂牌”，称善射“卓琳莽阿”，称箭靶子“霭琴尖”。
“海拉尔”，即环佩。这是“巴颜”人即富人才能佩戴的装饰品。还有可能是大人专有的佩物。它佩挂于“梅份”即脖颈，垂于“扯这”，即胸，显示地位、权力。王城不产玉产玉之地在贝加尔湖石勒喀河。
忽汗海南端有一处伸向湖中的山嘴子，它三面环水，背依逐渐升高的山岭，叫莺歌岭，意思稠李子。这里，水中鱼类丰富，山林坡上土地肥沃，适宜耕种庄稼。三千年前至五千五百多年前，甚至年代更远，这里居住着肃慎部落。
四座半地穴屋址，呈长方形或正方形，三十平方米面积，四周有柱洞，有的向屋中央倾斜，屋顶呈半圆形，屋内有灶坑。当年周围竖有“哈斯罕”，即藩篱，还有“摩哥郎”，厢房“和吐保”，耳房“达勒白保”。
四号房址中一块大石块压着子头骨，在灶旁边排列五个完整的子头和野猪头骨。肃慎人称石头“沃和”，子“布胡”，锅灶“实木图”，狩猎叫“布特哈”。这是他们食后将兽首以祭式摆列，然后，跪拜，离去。
莺歌岭出土的小陶猪。今天宁安家家饲养的“大民猪”仍与它十分相像。肃慎人称猪“乌勒吉音”，公猪“哇哈影给”，母猪“莫影给”，野猪“乌拉间”，小猪“德格勒”，猪油“阿穆孙”，猪下水“活纳衣”，猪后肘“乌察”，猪肉块“件子”。
黑龙江省密山市兴凯湖岗西新开流噶珊遗址，距今有四千四百三十年至六千零八十年历史。如今当年那些“古龙德音”即宫室“楼色他克叶”楼台、“沃克多阿沙力亭阁和“奇塔赫拉哈苏苏草房老屋都难寻踪了。地下的遗物披露了当年曾经繁荣的惊人细节。而地下丰厚
遗址周围的环境。平地多榆，近水多柳。附近山间长满了“扎克大毛即松树，“费牙”，即桦树，“百西营”，即梨树，“富尔哈”，即杨树“花拉木乌西哈”即山核桃树，还有一片片的“弗思木”即树棵子。各种鸟兽出没其间。
出土的骨制“嘉军”即鹰头和鱼钩及箭断。居民用鱼钩和鱼网捕捞“大马哈”即大鱼、“木朱胡”即鲁鱼，“翁郭顺”，即鲫鱼，“扎哈”即淮子，“法寻”即编花，“他库”即胖头，“敖来米”即鳞鱼等，并且把它晾成了鱼干“胚子”。
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