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五〇 三定：有寻有伺定、无寻唯伺定、无寻无伺定。
五一 复三定：空定、无相定、无愿定。
五二 三清净：身清净、语清净、意清净。
五三 三寂默：身寂默、语寂默、意寂默。
五四 三善巧：增益善巧、损益善巧、方便善巧。
五五 三憍：无病憍、年壮憍、活命憍。
五六 三增上：我增上、世增上、法增上。
五七 三论事：关于过去时，如为此言说：‘于过去时有如是’；关于未来时，如为此言说：‘于未来时当如是’；关于现在时，如为此言说：‘于现在时有如是’。
五八 三明：于过去随念所住智明，对诸有情之死生智明，对诸漏灭尽智明。
五九 三住：天住、梵住、圣住。
六〇 三神变：神通神变、知他心神变、教诫神变。
友！彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊、实开示如是诸三法。故……乃至……为诸天、人之义利、利益、安乐。
一一
友！彼正知者、正见者、应供者、正等觉者之世尊、实开示四法、［故］于此，我等之一切，今其结集之……乃至……为诸天、人之利义、利益、安乐。
四［法］者何耶？
一 四念处：友！于此有比丘，于身随观身而住，精勤而有正知［正］念，断世间之贪、忧，于受……于心……于法随观法而住，精勤有正知与［正］念，断世间之贪、忧。
二 四正勤：友！于此有比丘，未生诸恶不善法令不生，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心；已生之诸恶不善法当断，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心；未生之诸善法令生，而起愿欲、精进、发勤、策心、持心；已生之诸善法令住不失、倍增、广大、修习、圆满、欲起、发勤、策心、持心。
三 四神足：友！于此有比丘，修欲三昧地勤行成就神足，修心三昧地勤行成就神足；修精进三昧地勤行成就神足；思惟三昧地勤行成就神足。
四 四静虑：友！于此有比丘，离欲．离诸不善法，有寻有伺，由离生喜、乐，成就初静虑而住，灭寻与伺，内心归于稳静，得心一境性，［如是］无寻无思，三昧地所生之喜、乐，成就第二静虑而住；离喜为舍住者，具念，有正知，由身觉受乐，诸圣者称为：‘舍、具念、乐住者’，成就第三静虑而住；断乐，断苦，乃至灭所有之喜、忧，无苦无乐，舍念清净，成就第四静虑而住。
五 四修定：有修定，若修习、多所作者，能导现法乐住；友！修定，若修习、多所作者，能导获得知、见；友！修定，若修习、多所作者，能导诸漏之灭尽。友！修定，若修习、多所作者，云何能导现法乐住？友！于此有比丘，由离欲、离诸不善法，成就初静虑而住……乃至……第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……成就第四静虑而住。友！此修定，若修习、多所作者，能导现法乐住也。友！修定，若修习、多所作者，云何能导知、见之获得？友！于此有比丘，作意光明想，专作日想，观夜如昼，观昼如夜，如是明彻、澄亮之心，修光明晖耀之心。友！此修定，若修习、多所作者，能导智、见之获得也。友！修定，修习、多所作者，云何能导正念、正知？友！于此有比丘，了知受之生起，了知住，了知灭，了知想之……［乃至］……寻之……［乃至］……友！此修定，若修习、多所作者，能导［正］念、正知也。友！修定，修习、多所作者，云何能导诸漏之灭尽？友！于此有比丘，于五取蕴，观生、灭而住。谓：此是色，此是色之集，此是色之灭；此是受……［乃至］……此是想……乃至……此是行……乃至……此是识，此是识之集，此是识之灭也。友！此修定，修习、多所作者，能导诸漏之灭也。
六 四无量：友！于此有比丘，慈俱行之心，遍满一一方而住，如是第二、第三、第四［方亦然］。如是遍满上、下、横、一切处、一切方、一切之一世界，慈俱行之广大、大广博、无量、无怨、无忧之心而住。悲俱行之心……乃至……喜俱行之心……乃至……舍俱行之心……乃至……。
七 四无色：友！于此有比丘！超越一切之色想，灭有对想，无作意种种想，为‘虚空是无限’，成就空无边处而住；超越空无边处，为‘识是无边’成就识无边而住；超越一切识无边，为‘无所有’，成就无所有处而住；超越无所有处，成就非想非非想处而住。
八 四依：友！于此有比丘，思惟一［法］而受用；思惟一［法］而忍受；思惟一［法］而远避；思惟一［法］而遣除。
九 四圣种：友！于此有比丘，随所得之衣服而喜足，且赞叹随所得衣服之喜足，衣服之因缘故，无陷不当、不应［之方法］，若不得衣服亦无懊恼；虽得不染着、不迷闷、无罪过而见过患，受用出要之慧；更为随所得衣服之喜足，不自慢、不凌蔑他人；如是有善巧、精勤、正知、正念之比丘，友！名为古往以来第一圣种住者。复次，友！有比丘，随所得饮食而喜足，且赞叹随所得饮食之喜足，饮食之因缘故，无陷不当、不应［之方法］，若不得饮食亦无懊恼；虽得不染着、不迷闷、无罪过而见过患，受用出要之慧；更为随所得饮食之喜足、不自慢、不凌蔑他人；复之，友！有比丘！随所得房舍而喜足……乃至……复次，友！有比丘，乐断、爱断，乐修、爱修。而彼为乐断、爱断、乐修、爱修，不自慢，不凌蔑他人，如是有善巧，精勤、正知、正念之比丘，友，名为古往以来第一圣种住。
一〇 四勤：律仪勤、断勤、修勤、随护勤。律仪勤者何耶？友！于此有比丘，以眼见色已，不取相、不取随相；如是，若不制御眼根而住者，当于贪、忧、罪、不善之诸法随起，能入其制御，入于护眼根、眼根之制御；耳之闻声已……乃至……鼻之臭香已……舌之尝味已……身之觉触已……意之识法已，不取相，不取随相……［乃至］……。友！此谓律仪勤。断勤者何耶？友！于此有比丘，不忍容已生之欲寻，断、灭、远离、令无有，不忍容已生之恚寻……不忍容已生之害寻……诸已生之恶不善法……［乃至］……友！此谓断勤。修勤者何耶？友！于此有比丘，修念等觉支，此离之依、离欲之依、灭之依、舍离之成熟者也。修择法等觉支，此离之依……乃至……修精进觉支……修喜等觉支……修轻安等觉支……修定等觉支……修舍等觉支，此离之依、离欲之依、灭之依、舍离之成熟者也，友！此谓修断。随护勤者何耶？友！于此有比丘，随护已生善之定相，［谓：］骨想、虫啖、青瘀想、败坏想、胀膨想也，友！此谓随护勤。
一一 四智：法智、类智、他心智、世俗智也。
一二 复四智：苦智、集智、灭智、道智也。
一三 四预流向支：亲近善士、听受正法、如理作意、法随法行也。
一四 四预流果支，友！于此有圣弟子，于佛陀成就信不动、即：如是彼佛陀是应供者、正等觉者、明行足者、善逝者、世间解者、无上师、调御丈夫者、天人师、佛、世尊也。于法成就信不动，即：世尊善说之法，现见而超越时，言近观而能知见，引导、唯智者亲所谅知也，于僧伽成就信不动，即、世尊之圣弟子僧伽，具足妙行，具足质直行，具足如理行，具足正行，所谓四双八辈，世尊之圣弟子僧伽，应恭敬、尊重、布施、合掌礼拜、是世间之无上福田。成就圣所爱之戒，此非所坏，无败秽、非所渎、无所损、自在、智者所赞叹、无染污，导于定。
一五 四沙门果：预流果、一来果、不还果、阿罗汉果也。
一六 四界：地界、水界、火界、风界也。
一七 四食：段食、若粗、若细也，第二解［食，］第三意思［食］，第四识食也。
一八 四识住：缘色而坚立识，以色为境，以色为依，以喜为座，增长、增益、增广。友！缘受……友！缘想……友！缘行而竖立识，以行为境，以行为依，以喜为座，增长、增益、增广。
一九 四不行处行：贪不行处行，瞋不行处行，痴不行处行，怖不行处行也。
二〇 四爱生：友！因衣服而于比丘爱生；友！因饮食而于比丘爱生；友！因房舍而于比丘爱生；友！更因有无有而于比丘爱生。
二一 四行：苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通行。
二二 复四行：不堪忍行、堪忍行、调伏行、寂静行。
二三 四法足：无贪法足、无恚法足、正念法足、正定法足也。
二四 四法受：友！有法受，于现苦当来亦苦报；友！有法受，于现苦当来有乐报；友！有法受，于现乐当来有苦报；友！有法受，于现乐当来亦有乐报。
二五 四法蕴：戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴也。
二六 四力：勤力、念力、定力、慧力也。
二七 四处：慧处、谛处、舍处、止息处也。
二八 四记问：一向记问，分别记问，反结记问，应舍记问也。
二九 四业：友！有业，黑而有黑报；友！有业，白而有白报；友！有业，黑白而有黑白报；友！有业，非黑非白而有非黑非白之报，转向业之断尽。
三〇 四应证法：宿住［之事］，应依念而证；死生［之事］，应依眼而证；八解脱，应依身而证；漏尽，应依慧而证。
三一 四瀑流：欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流也。
三二 四轭：欲轭、有轭、见轭、无明轭也。
三三 四离轭：由欲轭之离轭、由有轭之离轭、由见轭之离轭、由无明远之离轭也。
三四 四系：贪身系、恚身系、戒禁取身系、此实执身系也。
三五 四取：欲取、见取、戒禁取、我语取也。
三六 四生：卵生、胎生、湿生、化生也。
三七 四入胎：友！有一类不正知而入母胎中，不正知住母胎中，不正知从母胎出，此为第一入胎；友！复次，有一类正知而入母胎，不正知而住母胎中，不正知而从母胎出，此为第二入胎；友！复次，有一类正知而入母胎，正知而住母胎中，不正知而从母胎出，此为第三入胎；友！复次，有一类正知而入母胎，正知而住母胎中，正知而从母胎出，此为第四入胎。
三八 四自体得：友！有自体得，自思所作用而非他思；友！有自体得，他思所作用而非已思；友！有自体得，自思与他思俱作用；友！有自体得，自思与他思俱非作用。
三九 四施净：友！有施、施者净，于受者非［净］；友！于受者净，施者非［净］；友！有施、施者、受者俱非净；友！有施、施者及受者俱净。
四〇 四摄事：布施、爱语、利行、同事。
四一 四非圣言：虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语。
四二 四圣言：离虚诳语、离离间语、离粗恶语，离杂秽语也。
四三 复四非圣语：不见言见、不闻言闻、不觉言觉、不识言识也。
四四 复四圣语：不见言不见、不闻言不闻、不觉言不觉、不识言不识也。
四五 复四非圣言：见言不见、闻言不闻、觉言不觉、识言不识也。
四六 复四圣言：见言见、闻言闻、觉言觉、识言识也。
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