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一〇六七
此中云何为三善因耶？即无贪、无瞋、无痴。
一〇六八
此中云何为无贪……乃至……［所有之无贪……乃至……此言为无贪。］
一〇六九
此中云何为无瞋耶？即不污秽性、不已污秽、不瞋、不瞋恚、无瞋、善根————此言为无瞋。
一〇七〇
此中云何为无痴耶？即于苦智……乃至……如是所有之慧、智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利……乃至……无痴、择法、正见、择法菩提分、道分、道所摄————此言为无痴。是等为三善因。
一〇七一
此中云何为三无记因耶？即由诸善法异熟之无贪、无瞋、无痴————是为三无记因————是为六非所摄因。是等为因法。
一〇七二
云何为非因法耶？即除彼［上述］之诸法，其余善不善无记法之欲缠、色缠、无色缠、非所摄之受蕴……乃至……识蕴，及一切色与无为界————是等为非因法。
一〇七三
云何为有因法耶？即依彼［上述］之诸法，所有之法有因之受蕴……乃至……识蕴————是等为有因法。
一〇七四
云何为无因法耶？即依彼［上述］之诸法，所有之法无因之受蕴……乃至……识蕴，及一切色与无为界————是等为无因法。
一〇七五
云何为因相应法耶？即诸所有之法为相应于彼［上述］诸法之受蕴……乃至……识蕴————是等为因相应法。
一〇七六
云何为因不相应法耶？即诸所有之法为不相应于彼诸法之受蕴……乃至……识蕴————是等为因不相应法。
一〇七七
云何为“以因法为有因”耶？即依贪之痴而以因为有因、依痴之贪而以因为有因、依瞋之痴而以因为有因、依痴之瞋而以因为有因————无贪、无瞋、无痴————是等相互以因为有因————是等为“以因法为有因。”
一〇七八
云何为“以有因法为非因”耶？即依彼［上述］之诸法，所有之法为有因————除其诸法［自身］————受蕴……乃至……识蕴……乃至……是等为“以有因法为非因。”
一〇七九
云何为“以因法为因相应”耶？即依贪之痴而以因为因相应、依痴之贪而以因为因相应、依瞋之痴而以因为因相应、依痴之瞋以因为因相应————无贪、无瞋、无痴————此等相互以因为因相应————是等为“以因法为因相应。”
一〇八〇
云何为“以因相应法为非因”耶？即依彼［上述］之诸法，所有法为相应————［除彼之诸法］————受蕴……乃至……识蕴————是等“……乃至……为非因。”
一〇八一
云何为“以非因法为有因”？即依彼［上述］之诸法，诸所有法以非因为有因之受蕴……乃至……识蕴————是等为“以非因法为有因。”
一〇八二
云何为“以非因法为无因”？即依彼［上述］之诸法，诸所有法为非因无因之受蕴……乃至……识蕴，及一切之色与无为界————是等为“以非因法为无因。”
三 小中双
一〇八三
云何为有缘法耶？即五蕴————色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴————是等为有缘法。
一〇八四
云何为无缘法耶？即无为界————是等为无缘法。
一〇八五
云何为有为法耶？即诸所有之法为有缘，是为有为法。
一〇八六
云何为无为法耶？即诸所有之法为无缘，是为无为法。
一〇八七
云何为有见法耶？即色处————是等为有见法。
一〇八八
云何为无见法耶？即眼处……乃至……触处、受蕴……乃至……识蕴，及所有色之无见无对法处所摄与无为界————是等为无见法。
一〇八九
云何为有对法耶？即眼处……乃至……触处————是等为有对法。
一〇九〇
云何为无对法耶？即受蕴……乃至……识蕴，及所有色之无见无对法处所摄与无为界————是为无对法。
一〇九一
云何为有色法耶？即四大种及四大种所造色————是等为有色法。
一〇九二
云何为无色法耶？即受蕴……乃至……识蕴及无为界————是等为无色法。
一〇九三
云何为世间法耶？即有漏之善不善无记法之欲缠、色缠、无色缠之色蕴……乃至……识蕴————是等为世间法。
一〇九四
云何为出世间法耶？即非所摄之道、道果与无为界————是等为出世间法。
一〇九五
云何为所识非所识法耶？即诸所有法为眼所识者非耳所识，或又诸所有之法为耳所识者非眼所识。诸所有之法为眼所识者非鼻所识，或又诸所有之法为鼻所识者非眼所识。诸所有之法为眼所识者非舌所识，或又诸所有之法为舌所识者非眼所识。诸所有之法为眼所识者非身所识，或又诸所有之法为身所识者非眼所识。
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