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云何为轭法……乃至……。
一四八六
云何为盖法耶？即六盖————欲贪盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖、无明尽。欲贪盖者于八贪俱行心之生起而生，瞋恚盖者于二忧俱行心之生起而生，惛沉睡眠盖者于有行之不善而生，掉举盖者于掉举俱行心之生起而生，恶作盖者于二忧俱行心之生起而生，疑盖者于疑俱行心之生起而生，无明盖者于一切之不善而生————是等为盖法。
一四八七
云何为非盖法耶？即除诸盖，余之不善，于四地之不善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为非盖法。
一四八八
云何为顺盖法耶？即于三地之善不善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为顺盖法。
一四八九
云何为不顺盖法耶？即四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为不顺盖法。
一四九〇
云何为盖相应法耶？即十二不善心之生起————是等为盖相应法。
一四九一
云何为盖不相应法耶？即于四地之善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为盖不相应法。
一四九二
云何为“以盖法为顺盖”耶？即彼之诸盖为“以盖法为顺盖”。
一四九三
云何为“以顺盖法为非盖”耶？即除诸盖余之不善，于三地之善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为“以顺盖法为非盖”。无盖法者即不可言为以盖为顺盖或以顺盖为非盖。
一四九四
云何为“以盖法为盖相应”耶？即二之三盖共生之时————是等为“以盖法为盖相应”。
一四九五
云何为“以盖相应法为非盖”耶？即除诸盖余之不善————是等为“以盖相应法为非盖”。盖不相应法者即不可言为以盖为盖相应或以盖相应为非盖。
一四九六
云何为“以盖不相应法为顺盖”耶？即于三地之善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为“以盖不相应法为顺盖”。
一四九七
云何为“以盖不相应法为不顺盖”耶？即四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为“以盖不相应法为不顺盖”。盖相应法者即不可言为以盖不相应为顺盖或以盖不相应为不顺盖。
一四九八
云何为取着法耶？见取著者于四成见相应心之生起而生————是等为取着法。
一四九九
云何为非取着法耶？即除取着余之不善，于四地之善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为非取着法。
一五〇〇
云何为已取着法耶？即于三地之善不善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为已取着法。
一五〇一
云何为不已取着法耶？即四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为不已取着法。
一五〇二
云何为取著相应法耶？即四成见相应心之生起————除生于此处之取着————是等为取著相应法。
一五〇三
云何为取着不相应法耶？即四成见不相应贪俱行心之生起，二忧俱行心之生起，疑俱行心之生起，掉举俱行心之生起，于四地之善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为取着不相应法。取著者即不可言为取著相应或取着不相应。
一五〇四
云何为“以取着法为已取着”耶？即彼之取着为“以取着法为已取着”。
一五〇五
云何为“以已取着法为非取着”耶？即除取着余之不善，于三地之善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为“以已取着法为非取着”。不已取着法者即不可言为取着或已取着。
一五〇六
云何为“以取着不相应法为已取着”耶？即四成见不相应贪俱行心之生起，二忧俱行心之生起，疑俱行心之生起，掉举俱行心之生起，于三地之善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为“以取着不相应法为已取着”。
一五〇七
云何为“以取着不相应法为不已取着”耶？即四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为“以取着不相应法为不已取着”。以取着为取著相应法者即不可言为以取着不相应为已取着或以取着不相应为不已取着。
一五〇八
云何为有缘法耶？即于四地之善不善，于四地之异熟，于三地之所应作无记————是等为有缘法。
一五〇九
云何为无缘法耶？即色及涅槃————是等为无缘法。
一五一〇
云何为心法耶？即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界————是等为心法。
一五一一
云何为非心法耶？即受蕴、想蕴、行蕴、色及涅槃————是等为非心法。
一五一二
云何为心所法耶？即受蕴、想蕴、行蕴————是等为心所法。
一五一三
云何为非心所法耶？即心、色及涅槃————是等为非心所法。
一五一四
云何为心相应法耶？即受蕴、想蕴、行蕴————是等为心相应法。
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