佚名提示您：看后求收藏（印尼小说网https://www.ynxdj.com），接着再看更方便。
八五六
若某人苦谛不生者，其人之集谛不生耶？无有［如是之人］。或又若某人于某处集谛……乃至……无有［如是之人］。
八五七
若某人苦谛不生者，其人道谛不生耶？无有［如是之人］。或又若某人道谛不生者，其人苦谛不生耶？生。
八五八
若某人集谛不生者，其人道谛不生耶？无有［如是之人］。或又若某人道谛不生者，其人之集谛不生耶？生。
八五九
若于某处苦谛不生者，……乃至……
八六〇
若某人于某处苦谛不生者，其人于其处集谛不生耶？然。或又若某人于某处集谛不生者，其人于其处苦谛不生耶？若净居［天］而第二心转时或无想有情者，其人于其处集谛虽不生而其人于其处苦谛非不生。若往生于净居［天］时，其人于其处集谛不生而苦谛［亦］不生。
八六一
若某人于某处苦谛不生者，其人于其处道谛不生耶？然。或又若某人于某处道谛不生者，其人于其处苦谛不生耶？若净居［天］而第二心转时或未现观者、无想有情者，其人于其处道谛虽不生而其人于其处苦谛非不生。若往生于净居［天］时，其人于其处道谛不生而苦谛［亦］不生。
八六二
若某人于某处集谛不生者，其人于其处道谛不生耶？然。或又若某人于某处道谛不生者，其人于其处集谛不生耶？若净居［天］而第二不善心转时或未现观者，其人于其处道谛虽不生而其人于其处集谛非不生。若净居［天］而第二心转时或无想有情者，其人于其处道谛不生而集谛［亦］不生。
八六三
若某人苦谛应生者，其人集谛生耶？最上道具足者、阿罗汉、于其心无间获得最上道者，其人苦谛虽应生而其人集谛应非生。其余者，其人苦谛应生而集谛［亦］生。或又若某人之集谛……乃至……然。
八六四
若某人苦谛应生者，其人道谛应生耶？最上道具足者、阿罗汉、不获得道之异生，其人苦谛虽应生而其人道谛非生。若于其心之无间获得最上道者或其余之人应获得道者，其人苦谛应生而道谛［亦］生。或又若某人道谛……乃至……然。
八六五
若某人集谛应生者，其人道谛应生耶？若不获得道之异生者，其人集谛虽应生而其人道谛非应生。若获得道者，其人集谛应生而道谛［亦］应生。或又若某人道谛应生者，其人集谛应生耶？若于其心无间应获得最上道者，其人道谛虽应生而其人集谛应非生。若其余之人获得道者，其人道谛应生而集谛［亦］生。
八六六
若于某处之苦谛应生者，……乃至……
八六七
若某人于某处苦谛应生者，其人于其处集谛应生耶？最上道具足者、阿罗汉、于其心无间获得最上道及无想有情者，其人于其处苦谛虽应生而其人于其处集谛应非生。其余之四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处苦谛应生而集谛［亦］生。或又若某人于某处集谛……乃至……然。
八六八
若某人于某处苦谛应生者，其人于其处道谛应生耶？最上道具足者、阿罗汉、不获得道之异生、恶生有情或无想有情者，其人于其处苦谛虽应生而其人于其处道谛应非生。于其心无间获得最上道，其余之人而获得道者，其人于其处苦谛应生而道谛［亦］生。或又若某人于某处道谛应生者，其人于其处苦谛生耶？然。
八六九
若某人于某处集谛应生者，其人于其处道谛应生耶？若恶生有情、不获得道之异生者，其人于其处集谛虽应生而其人于其处道谛应非生。若获得道者，其人于其处集谛应生而道谛亦生。或又若某人于某处道谛应生者，其人于其处集谛应生耶？若于其心无间获得最上道者，其人于其处道谛虽应生而其人于其处集谛应非生。其余之获得道者，其人于其处道谛应生而集谛［亦］生。
八七〇
若某人苦谛应不生者，其人集谛不生耶？然。或又若某人集谛应不生者，其人苦谛不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者，其人集谛虽应不生而其人苦谛应非不生。若最后心具足者，其人集谛应不生而苦谛［亦］不生。
八七一
若某人苦谛应不生者，其人道谛不生耶？然。或又若某人道谛应不生者，其人苦谛不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、不获得道之异生者，其人道谛虽应不生而其人苦谛应非不生。若最后心具足者，其人道谛应不生而苦谛［亦］不生。
八七二
若某人集谛应不生者，其人道谛应不生耶？若于其心无间获得最上道者，其人集谛虽应不生而其人道谛应非不生。若最上道具足者、阿罗汉者，其人集谛应不生而道谛［亦］不生。或又若某人道谛应不生者，其人集谛应不生耶？若不获得道之异生者，其人道谛虽应不生而其人集谛应非不生。若最上道具足者、阿罗汉者，其人道谛应不生而集谛［亦］不生。
八七三
若于某处苦谛应不生者……乃至……
八七四
若某人于某处苦谛应不生者，其人于其处集谛应不生耶？然。或又若某人于某处集谛应不生者，其人于其处苦谛应不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心无间获得最上道及无想有情者，其人于其处集谛虽应不生而其人于其处苦谛应非不生。若最后心具足者，其人于其处集谛应不生而苦谛［亦］不生。
八七五
若某人于某处苦谛应不生者，其人于其处道谛应不生耶？然。或又若某人于某处道谛应不生者，其人于其处苦谛应不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、不获得道之异生、恶生有情、无想有情者，其人于其处道谛虽应不生而其人于其处苦谛应非不生。若最后心具足者，其人于其处道谛应不生而苦谛［亦］不生。
八七六
若某人于某处集谛应不生者，其人于其处道谛应不生耶？若于其心无间获得最上道者，其人于其处集谛虽应不生而其人于其处道谛应非不生。若最上道具足者、阿罗汉、无想有情者，其人于其处集谛应不生而道谛［亦］不生。或又若某人于某处道谛应不生者，其人于其处集谛应不生耶？若恶生有情、不获得道之异生者，其人于其处道谛虽应不生而其人于其处集谛应非不生。若最上道具足者、阿罗汉、无想有情者，其人于其处道谛应不生而集谛［亦］不生。
八七七
若某人苦谛生者，其人集谛生耶？然。或又若某人集谛已生者，其人苦谛生耶？凡于死没所转而心灭时或于无色［有］而道、果生时，其人集谛虽已生而其人苦谛非生。凡于往生所转而心生时，其人集谛已生而苦谛亦生。
八七八
若某人苦谛生者，其人道谛生耶？若未现观者于往生所转而心生时，其人苦谛虽生而其人道谛非生。若已现观者于往生所转而心生时，其人苦谛生而道谛亦生。或又若某人道谛已生者，其人苦谛生耶？若已现观者于死没所转而心灭时或于无色［有］而道、果生时，其人道谛虽已生而其人苦谛非生。若已现观者于往生所转而心生时，其人道谛已生而苦谛亦生。
八七九
若某人集谛生者，其人道谛生耶？若未现观者而渴爱生时，其人集谛虽生而其人道谛非生。若已现观而渴爱生时，其人集谛生而道谛亦生。或又若某人道谛已生者，其人集谛生耶？若已现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者，其人道谛虽已生而其人集谛非生。若已现观者而渴爱生时，其人道谛已生而集谛亦生。
八八〇
若于某处苦谛生者……乃至……（“若于某处”云云者一切皆同）。
八八一
若某人于某处苦谛生者，其人于其处集谛生耶？若净居［天］而生心生时及往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛虽生而其人于其处集谛非生。其余往生于四蕴［有］、五蕴［有］于所转而心生时，其人于其处苦谛生而集谛亦生。或又若某人于某处集谛已生者，其人于其处苦谛生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］于死没所转而心灭时及于无色［有］而道、果生时，其人于其处集谛虽已生而其人于其处苦谛非生。若往生于四蕴［有］、五蕴［有］于所转而心生时，其人于其处集谛已生而苦谛亦生。
八八二
若某人于某处苦谛生者，其人于其处道谛生耶？若于净居［天］而生心生时、未现观者于往生所转而心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛虽生而其人于其处道谛非生。若已现观者于往生所转而心生时，其人于其处苦谛生而道谛亦生。或又若某人于某处道谛已生者，其人于其处苦谛生耶？若已现观者于死没所转而心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处道谛虽已生而其人于其处苦谛非生。若已现观者于往生所转而心生时，其人于其处道谛已生而苦谛亦生。
八八三
若某人于其处集谛生者，其人于其处道谛生耶？若未现观者而渴爱生时，其人于其处集谛虽生而其人于其处道谛非生。若已现观者而渴爱生时，其人于其处集谛生而道谛亦生。或又若某人于某处道谛已生者，其人于其处集谛生耶？若已现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时，其人于其处道谛虽已生而其人于其处集谛非生。若已现观者而渴爱生时，其人于其处道谛已生而集谛亦生。
八八四
若某人苦谛不生者，其人集谛不生耶？生。或又若某人集谛不生者，其人苦谛不生耶？无有［如是之人］。
本章未完，请点击下一页继续阅读！