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一
尔时，具寿阿难往诣世尊所在之处。至已，礼敬世尊却坐一面。坐于一面之具寿阿难白世尊言：
“大德！比丘者获得如是三昧耶？谓：‘于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想非非想处无非想非非想处想，于此世无此世想，于他世无他世想，而有想。’”
“阿难！比丘者获得如是三昧，谓：‘于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想非非想处无非想非非想处想，于此世无此世想，于他世无他世想，而有想。’”
二
“大德！云何为比丘者获得如是三昧耶？谓：‘于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想非非想处无非想非非想处想，于此世无此世想，于他世无他世想，而有想。’”
“阿难！此处有比丘者有如是之想：此乃寂静，此乃殊妙。谓：‘一切行之寂止，一切依之定弃、爱尽、离贪、灭尽、涅槃。’阿难！若如是，比丘则获得如是三昧，谓：‘于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想非非想处无非想非非想处想，于此世无此世想，于他世无他世想，而有想。’”
七 舍利弗
一
尔时，具寿阿难，到具寿舍利弗之处。至已，与具寿舍利弗相俱交谈庆慰，欢喜铭感之语已，坐于一面。坐于一面之具寿阿难对具寿舍利弗言：
“友舍利弗！比丘者获得如是三昧耶？谓：‘于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想非非想处无非想非非想处想，于此世无此世想，于他世无他世想，而有想。’”
“友阿难！比丘者获得如是三昧，谓：‘于地无地想，［于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想非非想处无非想非非想处想，于此世无此世想］，于他世无他世想，而有想。’”
二
“友舍利弗！云何为比丘者获得如是三昧耶？谓：‘于地无地想，［于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想非非想处无非想非非想处想，于此世无此世想，］于他世无他世想，而有想。’”
“友阿难！尔时，我住舍卫国之安陀林，入如是三昧，谓：‘于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想非非想处无非想非非想处想，于此世无此世想，于他世无他世想，而有想。’”
三
“具寿舍利弗，当时，以何为想耶？”
“友！于我‘有灭乃涅槃，有灭乃涅槃’之想生起，或想息灭。友！譬如一团火燃烧之时，或焰生，或焰灭。友！如是，于我‘有灭乃涅槃，有灭乃涅槃’之想生起，或想息灭。友！其时，我乃以‘有灭乃涅槃，有灭乃涅槃’为想。”
八 信
一
“诸比丘！有信而无戒之比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，则此分圆满。
二
诸比丘！有信有戒而不多闻之比丘。［彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒有多闻？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒有多闻，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，］有多闻而不能法说者［之比丘。彼者此分不圆满。彼当念‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒有多闻］，为法说者而不以众为境界［之比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒有多闻，为法说者，］以众为境界，无畏而于众中不说法之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，多闻而为法说者，以众为境界，］无畏于众中说法而不持律之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏于众中说法而持律者？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏于众中说法而持律者，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，］为持律者而不住于阿练若，于边陬起卧之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，住于阿练若而于边陬起卧？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，住于阿练若而于边陬起卧，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，］住于阿练若于边陬起卧，不能随乐欲而得无艰难、无梗涩得四静虑增上心之现法乐住之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，住于阿练若于边陬起卧，随乐欲而得无艰难、无梗涩之四静虑增上心之现法乐住？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，住于阿练若边陬起卧，随乐欲而得无艰难、无梗涩之四静虑增上心之现法乐住，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，住于阿练若于卧陬起卧，］随乐欲而得无艰难、无梗涩之四静虑增上心之现法乐住，非依诸漏尽而于现法自证知无漏之心解脱、慧解脱，现证具足而住之比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，住于阿练若于边陬起卧，随乐欲而得无艰难、无梗涩之四静虑增上心之现法乐住，依诸漏尽于现法而自证知无漏之心解脱、慧解脱，现证具足而住？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，住于阿练若边陬起卧，随乐欲而得无艰难、无梗涩之四静虑增上心之现法乐住，依诸漏尽于现法而自证知无漏之心解脱、慧解脱，现证具足而住，则此分圆满。
诸比丘！成就此十法之比丘为普端严，一切相圆满者。”
九 寂静
一
“诸比丘！有信而无戒之比丘。［彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，则此分圆满。
二
诸比丘！有信，］有戒而不有多闻之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信，有戒有多闻？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒有多闻，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，］有多闻而不能法说者之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，有多闻而］为法说者，不以众为境界之［比丘。彼者此分不圆满。彼应思惟：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，有多闻而为法说者，］以众为境界，无畏而不于众中说法之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，］无畏而于众中说法，不持律者之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而众中说法，为持律者？’而圆满此分，诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，］为持律者，不住于阿练若于边陬起卧之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为界境，无畏而于众中说法，为持律者，住于阿练若于边陬起卧？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，住于阿练若于边陬起卧，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，］住于阿练若于边陬起卧，不超色而为无色，触身于寂静解脱而住之［比丘，彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，住于阿练若于边陬起卧，超色而为无色，触身于寂静解脱而住？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，住于阿练若于边陬起卧，超色而无色，触身于寂静解脱而住，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，住于阿练若于边陬起卧，］超色而为无色，触身于寂静解脱而住，非依诸漏尽而于现法而自证知无漏之心解脱、慧解脱，现证具足而住之比丘，彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而为众中说法，为持律者，住于阿练若于边陬起卧，超色而为无色，触身于寂静解脱而住，依诸漏尽而于现法而自证知无漏之心解脱、慧解脱，现证具足而住？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，住于阿练若于边陬起卧，超色而为无色，触身于寂静解脱而住，依诸漏尽而于现法而自证知无漏之心解脱、慧解脱，具足而住，则此分圆满。
诸比丘！成就此十法之比丘，为普端严一切相圆满者。”
十 明
一
“诸比丘！有信而无戒之比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，则此分圆满。
二
诸比丘！有信有戒而不有多闻之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒有多闻？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒有多闻，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，］有多闻而不能说之［比丘，彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者？’圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，有多闻而］为法说者，不以众为境界之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，有多闻而为法说者，］以众为境界，无畏而不于众中说法之［比丘，彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法’，而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，］无畏而于众中说法，不持律之［比丘，彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，］为持律者而不随念种种之宿住。谓：一生、二生、［三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、多坏劫、多成劫、多成坏劫，‘于彼处，我名者如是，姓如是，种姓如是，食如是，受乐苦如是，寿限如是，自彼处没而往生于彼处；于彼处，名如是，姓如是，种姓如是，食如是，受乐苦如是，寿限如是，自彼处没而来生于彼处。’］如是而不随念种种之宿住与其相状之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏无于众中说法，为持律者，［随念］种种之宿住……乃至……随念……？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏无而众中说法，为持律者，［随念］种种之宿念……乃至……随念……，则此分圆满。
诸比丘！有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，］［随念］种种之宿住……乃至……随念……，以清净超人之天眼，［见有情之死生，知有情随业而受劣、胜、好色、恶色、善趣、恶趣，‘嗟夫！此诸有情者，成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，诽谤圣者，有邪见，取邪见业，身坏命终而往生于恶生、恶趣、堕处、地狱。嗟夫！又此诸有情者，成就身善行，成就语善行，成就意善行，不诽谤圣者，有正见，取正见之业，身坏命终而往生善趣、天世。’如是以清净超人之天眼，见有情之死生，不知有情随业而受劣、胜、好色、恶色、善趣、恶趣］之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏无于众中说法，为持律者，随念种种之宿住……乃至……随念……，以清净超人之天眼，……乃至……知有情随业而受劣、胜、好色、恶色、善趣、恶趣？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而众中说法，为持律者，［随念］种种之宿住……乃至……随念［……］，以清净超人之天眼，……乃至……知有情随业而受劣、胜、好色、恶色、善趣、恶趣，则而圆满此分。
诸比丘！有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，［随念］种种之宿念……乃至……随念［……］以清净超人之天眼，……乃至……知有情随业而受劣、胜、好色、恶色、善趣、恶趣，非依诸漏尽而［于现法自证知无漏之心解脱、慧解脱，］现证具足而不住之［比丘。彼者此分不圆满。彼当念：‘云何我得有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，随念种种之宿住……乃至……随念［……］，以清净超人之天眼，……乃至……知有情随业而受劣、胜、好色、恶色、善趣、恶趣，依诸漏尽而［于现法自证知无漏之心解脱、慧解脱，］现证具足而住？’而圆满此分。诸比丘！比丘若有信有戒，有多闻而为法说者，以众为境界，无畏而于众中说法，为持律者，［随念］种种之宿住……乃至……随念［……］，以清净超人之天眼，……乃至……知有情随业而受劣、胜、好色、恶色、善趣、恶趣，依诸漏尽而于现法自证知无漏之心解脱、慧解脱，现证具足而住，则此分圆满。
诸比丘！成就此十法之比丘，为普端严一切相圆满者。”
第一 功德品［毕］
摄颂曰：
（一）何义、（二）思、（三）戒、（四）所依、（五）阿难、
（六）三昧、（七）舍利弗、（八）信、（九）寂静、（十）明。
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