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雍和宫行礼
历代帝王庙着和亲王弘昼致祭
九年二月己巳
皇上亲祭
历代帝王庙
二十七年
诏重修
历代帝王庙并
诏改盖黄瓦以崇典礼三月己酉遣官祗告奉请神牌供於祭器库至二十九年二月正配殿工竣丁未
遣官祗告奉请
神牌还位
三月癸丑
皇上亲祭
历代帝王庙
重修
历代帝王庙碑文【乾隆二十九年】
历代帝王庙之祀其凖古迁庙观德遗意而推而放之者欤书曰七世之庙可以观德疏家谓以世祧者迭迁德盛者弗毁盖就一朝为言而周礼郑氏四类注称三王五帝九皇六十四氏咸祀之繁露引为自近溯远之明证斯正合食所权舆然汉魏已来有司具仪率求之肇迹建都而不闻立庙洎唐迄明庙立而代以专祀开剏为常其制又阙焉未备我
皇祖圣祖仁皇帝康熙六十一年
敕谕礼官增祀苟非失德失器即蒙业守成者皆得与飨
我
皇考世宗宪皇帝丕缵
先型详定位次
临御伊始
亲诣礼成着於
奎文者綦悉间考旧史所纪剏守难易之辨尠有折衷定论以是对扬曩昔所为法施於民者不克兼既其实独斤斤於
殿於
门於
坊具顔之曰景德景德焉尔德固若是其偏而不举耶寅惟
祖
宗懋敬厥德咸秩孔修观法之所存即知戒之所寓义至深远大雅不云乎天难谌斯不易维王召公奭迪王祈天永命一则云监于有夏再则曰监于有殷寖假入
庙而徵统系由百世之後等百世之王一自昭代观之皆名之为胜国有不深厪夫屋与墟之儆而怵惕动容者哉顾於其间历选
列辟若稽古之化浃烝人治光往牒者罔不穆穆棣棣式在
几筵崇异代同堂之报故于世数之迁而得其示戒于无形抑于世数之屡迁而不迁而得其垂法於有永稔乎此者观德之意愈以睾然而兴矣
庙自雍正癸丑缮葺距今且三十载爰以乾隆壬午出内帑金庀而饬之故事瓴甋甃以纯緑兹特易盖
正殿黄瓦用昭舄奕工告讫功适届甲申季春吉祀祗承
家法躬荐
新宫已为长律述事掲言其大指会所司请制文并锲诸牌复详阐之如此
四十年二月壬寅
皇上亲祭
历代帝王庙
四十八年三月甲午
皇上亲祭
历代帝王庙
四十九年七月重定
历代帝王庙祀典时内阁奉
谕旨朕因览四库全书内大清通礼一书所列庙祀历代帝王位号乃因旧会典所定有所弗惬於心敬忆
皇祖实録有饬议增祀之谕令查取礼部原议红本则系康熙六十一年十一月内具题尔时诸王不能仰体
圣怀详细讨论未免因陋就简我
皇祖谕旨以凡帝王曾在位者除无道被弑亡国之主此外尽应入庙即一二年者亦应崇祀煌煌
圣训至大至公上自羲轩下至胜国其间圣作明述之君守文继体之主无不馨香妥侑不特书生臆论无能仰喻
高深即历代以来升歆议礼未有正大光明若此者也乃会议疏内声明偏安亡弑不入祀典而仍入辽金二朝不入东西晋元魏前後五代未免意有偏向视若仰承
圣意而实显与
圣谕相背朕意若谓南北朝偏安不入正统则辽金得国亦未奄有中原何以一登一黜适足启後人之訾议即因东西晋前後五朝有因簒得国摈而不列如曹丕不得为正统之例殊不知三国时正统在昭烈故虽以陈夀三国志之尊魏抑蜀而本不能夺万世之公评至司马氏簒窃以还南朝神器数易如宋武帝崛起丹徒手移晋祚自不能掩其簒夺之罪其他虽祖宗得国不正而子孙能继绪承休即为守文中主亦不可概从缺略况自汉昭烈以至唐高祖统一区夏时之相去三百余年其间英毅之辟节俭之主史不絶书又安可置而不论至於後五代如朱温以及郭威或起自寇窃或身为叛臣五十余年更易数姓中华统绪不絶如綫然周世宗承藉郭氏余业凭有疆域尚不失为令主此而概不列入则东西晋前後五代数百年间创守各主祀典缺如何以协千秋公论他若元魏雄据河北地广势强太武道武勤思政理讲学兴农亦可为偏安英主并当量入祀典以示表章朕前命馆臣録存杨维祯正统辨论内详晰宣谕以维祯所辨正统在宋不在辽金之说为是所以存春秋纲目之义见人心天命之攸归且检閲孙承泽春明梦余録所载明代崇祀古帝王位号原未列辽金二朝今通礼内崇祀辽金而不入东西晋前後五代似此互相入主出奴伊於何底此皆议礼诸臣有怀偏见明使後世臆说之徒谓本朝於历代帝王未免区分南北意存轩轾甚非
皇祖降谕之本意也至明之亡国由於神熹二宗纲纪堕而法度弛愍帝承统时国事已不可为虽十七年身历勤苦不能补救倾危卒且身殉社稷未可与荒淫失国者一例而论是以
皇祖睿裁将神熹二宗撤出而愍帝则特令庙祀褒贬予夺毫厘不爽实千古大公定论乃诸臣於定议时转复将汉之桓灵增入岂未思炎汉之亡亡于桓灵而不亡于献帝乎从前定议未将东汉全局详审论断转使昏闇之君滥叨庙食所议未为允协夫自古帝王统绪相传易代以後飨祀庙迋原以报功崇德至於严簒窃之防戒守成之王或予或夺要必衷于至当而无容心于其间方协彰瘅之义所有历代帝王庙祀典着大学士九卿更行悉心详议具奏并着於定议後交四库馆恭録
皇祖谕旨并朕此旨於通礼庙飨首卷以昭殷鉴历朝垂示万年之至意嗣大学士伯伍弥泰等遵
旨议奏臣等跪读之下仰见我
皇上以
圣祖之心为心以天地之量为量
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