佚名提示您：看后求收藏（印尼小说网https://www.ynxdj.com），接着再看更方便。
钦定四库全书
皇朝文献通考卷二百十三
经籍考【三】
经【书 诗】
日讲书经解义十三卷
康熙十九年翰林院掌院学士兼礼部侍郎库勒纳等奉
敕编
圣祖仁皇帝御制序曰天生民而立之君非特予以崇高富贵之具而已固将副教养之责使四海九州无一夫不获其所也是故古之帝王奉若天道建都树屏以立其纲设官置吏以张其纪经天纬地以尽其才亲亲尊贤以弘其业黎民阻饥而为之教稼五品不逊而为之明伦为礼乐以导其中和为兵刑以息其争讼事未然而预为之备患已至而亟为之驱盖治天下之法见於虞夏商周之书其详且密如此宜其克享天心而致时雍太和之效也所以然者盖有心法以为治法之本焉所为敬也诚也中也敬则神明有主而物欲不能揺诚则孚信在中而伪巧不能间中则公正无偏而邪说不能移凡书中曰钦明曰寅恭曰只惧曰迪畏皆敬之属也曰允塞曰至諴曰一德曰惇信皆诚之属也曰义制事礼制心曰沈潜刚克高明柔克曰寛而有制从容以和皆中之属也性之者为尧舜禹文身之者为汤武高宗困而学之者为太甲成王悖而去之者为太康桀纣呜呼心法之存亡治道之升降分焉天命之去留系焉曷其奈何弗鉴朕万几余暇读四代之书惕若恐惧爰命儒臣取汉宋以来诸家之说荟萃折衷着为讲义一十三卷逐日进讲兹加锓梓颁示臣民俾知朕仰法前代圣王志勤道远然夙夜兢兢思体诸身心措诸政治以无负上天立君之意夫岂敢一日忘哉是为序
钦定书经传说彚纂二十四卷
康熙六十年大学士王顼龄等奉
敕撰
世宗宪皇帝御制序曰朕思六经皆治世之书而帝王之大经大法昭垂万古者惟尚书为最备盖自继天立极精一执中二帝三王之心法递相授受而治法亦因之以传今观书所载成天平地经国造邦建官立教礼乐兵刑之弘纲大用与夫赓扬都俞之休风嘉谟嘉猷之陈告凡所为永膺天命而致时雍协和之效者虽去数千年尚可於方策中想见其钦明寅畏之衷敷布经纶之迹後之君臣得奉为楷模以追踪於唐虞三代之隆讵不於书是赖哉我
皇考圣祖仁皇帝圣学渊深治功宏远存於中者二帝三王之心发於外者二帝三王之治而稽古好学於典谟训诰之篇沈潜研究融会贯通初
命讲官分日进讲着有解义一篇颁示海内复
指授儒臣荟萃汉唐宋元明诸家之说参考折中亲加正定广大悉备於地理山川援今据古靡不精核为书经传说彚纂凡二十有四卷兹值刋校告竣与易诗春秋诸经次第传布敬制序文勒之卷首夫後世之天下唐虞三代之天下也而治法之垂为典章心法之原於性命者先後同揆百世之圣君贤辅未能易也故为君者必思比德於尧舜禹汤文武而後无忝乎为君为臣者必思嫓休於臯夔伊傅周召而後无忝乎为臣朕夙夜兢兢冀克守主敬存诚之道以遂觐光扬烈之怀尤冀卿尹百执事共体元首股肱之谊殚协恭厉翼之忱寅亮天工諴和民志俾薄海内外永底乂安於以远宗圣哲而仰承
皇考尊崇经学启牖万世之盛心顾不美欤是为序【臣】等谨按是书有卷首上下卷上卷列引用姓氏书传图下卷纲领卷末附书序一卷合正文二十一卷为二十四卷书成恭呈
钦定凡典谟训诰之大山川地理之赜无不精硏援据悉
禀
睿裁仰见
圣学渊深心法治法同条共贯其间采辑蔡沈集传可从者从之不可从者必附録旧说以明之大公至正监空衡平彚羣说而折衷至当洵万世所遵守矣彼袁仁等之故立异同陈栎等之坚守门户者乌足以窥万一哉
尚书集解二十卷 九州山水考三卷
孙承泽撰承泽号退谷山东益都人世隶上林苑籍故自称曰北平前明崇祯辛未进士官兵科给事中入
国朝官至吏部侍郎
承泽自序曰尚书不独治统所属道统寄焉言心言性言敬实开万古理学之宗视诸经为尤要文有艰涩平易之不一以事非一代作非一手如周易四圣繁简不一诗之正变不同三颂简缛之相远也朱子即不注书而仲默所注或曾面授意旨况
同时有吕东莱书说後百年有金仁山之表注许白云之丛说其精粹不逊於朱子余旧着集解一编今年届八旬恐其散佚重加裒益刋之家塾所解多从蔡传参以东莱其有不合者正以仁山白云两先生要归之明显畅逹而止
又山水考自序曰古今山经水志搜奇者失之荒唐纪游者但狎其耳目无足取也禹贡一篇不独纪载成功造化之功用神圣之弥纶俱在焉余反覆读之仍着其总目於前而分考之於後夫山之所坟水之所涌水之所奔山之所亘动静相生刚柔互错先儒谓理一分殊一理之妙不於山水益见乎
尚书近指六卷
孙奇逢撰奇逢见易类
张溍曰此其晩年所论定也
书经稗疏四卷 尚书引义六卷
王夫之撰夫之见易类
书经疏略六卷
张沐撰沐见易类
【臣】等谨按是书诠解多袭蔡传其独出已见者如解无逸篇则知小人之依句曰於是知小民者君子之所依赖以安也几於不成文义又所载孔安国序於春秋左氏传句解之曰传附经左曰左传是以左氏为左右之左则更骇人听闻矣
古文尚书疏证八卷
阎若璩撰若璩字百诗太原人徙居山阳康熙己未荐举博学鸿词
黄宗羲序曰吴草庐作纂言以伏氏二十八篇为之解释以古文二十五篇自为卷袠其小序分冠各篇者合置於後归震川以为不刋之典郝楚望着尚书辨解亦依此例然从来议古文者以史传考之则多矛盾惟取秦火以前诸书如左氏内外传孟子荀子墨子之类证之嘉靖初梅鷟着尚书谱取诸传记之语与二十五篇相近者类列之以证其剽窃称引极博然终未合於史传之异同是书谓两汉时安国之尚书虽不立学官未尝不私自流通逮永嘉之乱而亡梅赜作伪书冒以安国之名则是梅赜始伪後人可并以疑汉之安国乎中间辨析三代以上之时日礼仪地理刑法官制名讳祀事句读字义因尚书以证他经史足祛後儒之蔽
古文尚书寃词八卷 尚书广听録五卷 舜典补亡一卷
毛奇龄撰奇龄见易类
奇龄自述略曰梅赜所上者乃孔传而非古文尚书其古文尚书本传习人间而贾马诸儒未之见又曰汉艺文志书以广听向读宋儒书不能於此外有所推暨而往往以听而广其说是广听者本於书广而今乃以听广也补亡则取史记为主而以孟子左传尚书大传参之
朱彞尊曰萧山毛氏见说经者多攻古文尚书之伪作寃词八卷为孔安国梅赜讼寃
【臣】等谨按奇龄才辨而博惧拾前人绪余故反其词以求胜寃词之目一曰总论二曰今文尚书三曰古文尚书四曰古文之寃始於朱氏五曰古文之寃成於吴氏六曰书篇题之寃七曰书序之寃八曰书小序之寃九曰书词之寃十曰书字之寃托名以卫经为词实则虚辞臆断罅漏弥甚又尝语其门人曰尚书事实乖错如武王诰康叔周公居洛邑成王宁周公周公留召公皆并无此事乃据汉志作广听録五卷坚护孔传不顾其安惟名物典故引据精核於经义实有所禆至摭史记以补舜典之缺则是以窜乱古今诋朱子而不知自蹈於窜乱之尤者矣
尚书埤传十七卷 禹贡长笺十二卷
朱鹤龄撰鹤龄字长孺别号愚庵吴江人
鹤龄埤传自序曰尚书者古帝王之心法治法所总而萃也义解一讹贻害非眇古文孔传晩出书义稍显孔頴达为之疏虽正二刘之失未惬学者之心求其条贯羣言阐明奥旨信无逾於仲默集传者但其意主於拨弃注疏故名物制度之属不能无讹读禹贡者河渠迁改眩若进风陈洪范者九数相乘迷如辨雾安望其酌古准今卓然称有用之儒哉余窃用愍叹此埤传之所由作也例略曰经文不全解故不全载昔赵子常说春秋有杜氏补注一书专取杜注之舛阙者补之此书实仿其体汉唐二孔氏名物度数之学多得其真蔡氏训释义理而稽古却疎故取注疏为主参以诸儒之说至禹贡一篇於赋税漕渠田制水利采摭特详
又禹贡长笺自序曰自禹迄今陵谷代变山川往蹟难以深求幸汉唐以来诸儒辨论各出以及乘志图经约略可据虽其间甲乙龃龉往往有之而考证析合亦存其人爰取注疏大全百氏之说条贯而衷断之体宗训诂而旁及史家求为通经适用之学惟望博雅君子论定而是正焉
禹贡锥指二十卷 洪范正论五卷
胡渭撰渭见易类
李振裕序禹贡锥指曰今乙酉首春振裕校书
内廷与禁直诸臣从容言
天子崇尚经学搜求遗逸若胡处士渭禹贡锥指一书岂可令伏而不见杳学士昇乃以奏呈三月
南巡狩渭亲賫是书并所撰平成颂一篇以献
赐御书诗扇匾额详载渭侄礼部侍郎会恩恭纪是书卷首有四十七图皆渭手摹书中先为分列经句其集解亚经一字集解後附録又亚一字首列孔传
孔疏次宋元明诸家之说有虽系经解而不成章者并以已意融缀用渭案二字别之如山海经越絶书吴越春秋吕氏春秋淮南子尚书中候河图括地象等书所言禹治水事一切摈落
渭自序洪范正论曰洪范一书如日月之丽天有目者所共覩而间有晦盲否塞者则先儒之曲说为害也五事本於五行庶徵本於五事不过以雨阳焕寒风之时不时验貌言视听思之敬不敬而汉儒五行传专主灾异固已乖矣而又推广言之复援春秋及汉事以实之以瞽史矫诬之说乱彞伦攸叙之经害一也洛书之本文具在洪范刘向之言非妄而宋儒乃创为白黑之点方圆之体九十之位则书也而变为图矣且谓范之理可通於易刘牧易数钩隐以九位为河图十位为洛书而蔡元定两易其名害二也洪范元无错简而宋儒任意改窜移庶徵王者惟岁以下为五纪之传移皇极敛时五福至其作汝用咎及三德惟辟作福以下并为五福六极之传害三也愚惟是解自甲申迄己丑乃成纂为五卷
【臣】等谨按胡渭殚心着述遭逢
圣祖仁皇帝尊崇经术采访遗编得以上尘
本章未完，请点击下一页继续阅读！