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众真说法品第七
尔时，侍座童子名曰善见，即从座起，稽首礼问，白天尊言；今日侍座，得闻希有微妙经典，身心踊跃，快乐难言。天尊所说，譬喻甚探，非是二乘所得闻见。善哉斯座，昔未曾经。诸微尘土一切众真，皆得集会，此诸大士，何以心力观诸法性，而得值遇微妙尊经？愿为开示，真人所行，观诸法性，令诸众生皆得开悟。
尔时，天尊叹善见言：善哉善哉，侍座童子乃能为诸将来众生，请我开演真人所行观诸法性。於是天尊告诸真人：汝今等众，遇我今日微妙光明，而得集会，不可思议。汝今等众皆悉上士，纯一无杂，明了法性。童子所请，愿我广说真人所行，以何心力。故於今日，得闻要说，微妙大乘，第一希有，奇特妙义。汝今等众，宜各显说真人行相，令诸童子及将来世一切众生，得了真人所行秘要大乘密行。
尔时，真人名曰妙相，告诸童子等：今众一心谛听。我等众真，欲为广说真人所行，观诸法性而得要妙，开示未闻，令得了悟。真人所行，受诸禁戒，一切威仪，犹如世间诸善男女，一时闻法，心意踊跃，无所疑惑，生决定心。真人亦尔，从昔以来，至无量劫，於其中间，所持禁戒、一切威仪，心意踊跃，无所疑惑，生决定心，无复违退，是名真人所行禁戒，观诸法性，生决定心。宝光真人告童子言：善见童子，若诸真人所行之法，四无等心，坚固不退，是名真人观诸法性，得决定心。曜明真人告童子言：善见童子，若诸真人，观一切法，决定皆得，成无上道，是名真人观诸法性，得决定心。普等真人告童子言：善见童子，若诸真人，导引一切，无有偏爱，生一子想，是名真人观诸法性，得决定心。圣行真人告童子言：善见童子，若诸真人於正行中，心无动念，观诸色相，无有异性，是名真人观诸法性，得决定心。大悲真人告童子言：善见童子，若诸真人，入於苦难，济拔众生，心无违退，是名真人观诸法性，得决定心。遍通真人告童子言：善见童子，若诸真人，心自思惟，观诸众生，无非真实，是名真人观诸法性，得决定心。德满真人告童子言：善见童子，若诸真人，於诸法中，了辨无碍，降伏外道，令人正真，是名真人观诸法性，得决定心。敏济真人告童子言：善见童子，若诸真人，如一切性，本来清静，不可思议，是名真人观诸法性，得决定心。导师真人告童子言：善见童子，若诸真人，身口心意，导引众生，无有虚妄，是名真人观诸法性，得决定心。善爱真人告童子言：善见童子，若诸真人，观一切法，皆悉真实，无非真道，是名真人观诸法性，得决定心。达相真人告童子言：善见童子，若诸真人於诸魔众，皆来恼害，心不瞋恚，是名真人观诸法性，得决定心。高上真人告童子言：善见童子，若诸真人见诸众生，堕在生死，心无所乐，是名真人观诸法性，得决定心。胜慈真人告童子言：善见童子，若诸真人，以无上心，济度众生，皆得成辨，是名真人观诸法性，得决定心。开明真人告童子言：善见童子，若诸真人，受诸禁戒，心无违退，是名真人观诸法性，得决心。守藏真人告童子言：善见童子，若诸真人，见诸宝物，心无所爱着，常乐供养，是名真人观诸法性，得决定心。护持真人告童子言：善见童子，若诸真人於五欲中，心无所乐，常修浄行，是名真人观诸法性，得决心。等观真人告童子言：善见童子，若诸真人观诸众生，不见生相，不见灭相，是名真人观诸法性，得决定心。寂定真人告童子言：善见童子，若诸真人知诸众生，得闻此经，决定成道，是名真人观诸法性，得决定心。无碍真人告童子言：善见童子，若诸真人，以功德香常流五道，无有滞碍，是名真人观诸法性，得决心。凌空真人告童子言：善见童子，若诸真人见诸发心，必定当得超升宝城，是名真人观诸法性，得决。常念真人告童子言：善见童子，若诸真人见诸众生，念令开发，心无休息，是名真人观诸法性，得决定心。善变真人告童子言；善见童子，若诸真人，知世间法，无有住相，亦无去相，是，名真人观诸法性，得决定心。静定真人告童子言：善见童子，若诸真人为众说法，不生法想，是名真人观诸法性，得决定心。妙光真人告童子言：善见童子，若诸真人，能以智慧，灭无量罪，是名真人观诸法性，得决定心。妙花真人告童子言：善见童子，若诸真人见诸天尊，功德宝树，满十方土，是名真人观诸法性，得决定心。大慈真人告童子言：善见童子，若诸真人，见众生苦，心不远离，是名真人观诸法性，得决定心。惠明真人告童子言：善见童子，若诸真人，见有愚痴，示以除断，是名真人观诸法性，得决心。宝盖真人告童子言：善见童子，若诸真人，以无为覆护一切，令得安隐，是名真人观诸法性，得决定心。
尔时，侍座诸童子等无鞅数众，闻诸真人所说微妙、真实大乘，要妙深远，皆各开悟，同时称善，设礼而退。
观法性品第八
尔时，度命真人即从座起，稽首礼问，白天尊言：如向所说，真人所见，观诸法性，心无希望，知法空故。如是见者，云何庄严一切众生，令得道邪？
天尊告曰：度命真士，一切众生，性本情浄，无所有故，伺虚空故；道性亦空，道性空故，云何问言？一切众生，云何得道？众生道性，无有二相。众生性者，即是幻性；诸幻性者，名为法性。於法性中，无得无失，无增无灭。是故我言，一切众生不断烦恼而得真相。
度命真人又复白言：大德天尊，若如所说，一切众生不修行愿，自然安乐。
天尊告曰：度命真士，於法性中，有修行愿，而得乐邪？所谓安乐，皆从心生，心性本空，云何修行？若有安乐，名为有欲，知诸法空，乃名安乐。
真人又言：大德天尊，既诸众生性本空寂，云何说言一切众生，无量劫中，修诸功德，会不思议，得居浄土？
天尊告曰：度命真士，譬如愁人，心意昏乱，烦毒热闷。於此人前设诸幻术，木男木女，木牛木马，罗列施张，作诸戏术，愁者见之，生牛马想，息诸烦恼，心意泰然。我今亦尔。一切众生，虚妄愁毒，未能安乐。是故我说修诸功德，无量无边，乃得往生不思议土。若知虚妄本无所有，一切众生举足行步，诸所作为，悉不思议。若知清静，自在无碍，心所求愿，恣意充足，若有修善，当得往生三清妙土。如此方便，止彼虚妄，而实未曾有彼三清常乐境界之所希望。若欲速得三清宝城、常乐浄土，当以乘大无上惠心，观我身相，从无量劫因何法生？既知无因，乃知无我，以无我故，是故我身常在三清常乐浄土。
尔时，度命真人又复白言：大德天尊，一切众生性命空寂，虚妄无实，皆如幻梦，无决定故，如是一切诸善男女不断三业、不行六度，不修四等，而得道邪？
尊告曰：度命真士，云何复作如是问邪？一切众生所有三业，名为不净，口业身意，无所从故，假使能修，犹是虚妄。云何虚妄？三业本浄，何所因修。既有所修，由有不浄。譬如病重，迎诸医药，善疗众病，价直千金，缘路迎接，虽到宅舍，终非药具。又如狂人，虽说空花，论其微妙，终不可信。一切众生修身求道，亦复如是。修身求道，具有二患。何谓二患？一者，由有恶故；二者，见有身故。如是二见，道之大病。是故众生若欲求道，当以大乘无上惠心，观我身相，既了无身，三业自浄。修六度行，行四等心，是名随顺，方便引接。譬如行客，隔碍旸谷，欲往彼岸，无因得过，假借舟航，以济沉溺，既至彼岸，向之舟航，无所复用。六度四行，亦复如是。为诸众生未能体了无生道岸，是故假借六度，安慰其心，令得调伏；即了无身，得至道地，六度诸行，无所复用。
度命又言：大德天尊，所说譬喻，要妙深远。一切众生所修众行，以求度世，既得度已，无所复行。如是一切成真得道，无所行邪？既无所行，应失大悲，云何大道於诸众生常行四弘，以度众苦？
天尊答曰：度命真士，天尊大圣，济生度苦，无彼此故，无爱憎故，无成坏故，无得失故，譬如桥船，无心度物，不拣浄秽，是人非人，牛马骡驴，皆悉通过。天尊大圣无心大度，亦复如是。虽度众生，无彼此相，无爱憎相，无成坏相，无得失相，犹如大海，容纳百川，无增无减，无秽无浄，无心拣择，含容一切。金银珠玉，水晶琉璃，砗磲码碯，珊瑚琥珀，一切珍宝，无不包藏。真道大藏，亦复如是。大罗三清，四梵三界，天人五道，仙真大圣，无不容纳。以是之故，无心常足，不修诸行，无去来相。
度命真人於是叹言：大德天尊所说微妙，不可思议。我所闻法，踊跃欢喜，无量无边。非是二乘所得闻见。於是真人同时稽首，而说偈言：
善巧奇特无上尊，所说微妙大乘经。能为时众演斯义，一切性空不生灭。
道性众生本无二，不假修因自然得。法性幻性有异名，清浄寂灭无殊致。
昔来我等实忧悲，不断烦恼非真性。始於今座得未曾，闻斯大乘微妙法。
乃知众生本空寂，常乐自於无量劫。起有欲心修众行，不知行空本无修。
大圣方便说修行，譬如幻师设戏时。木牛木马自愁人，人愁木马俱虚妄。
知妄本无颠倒有，即有颠倒不思议。所说三清微妙土，方便引接使归真。
了达无因无我相，即我本土是三清。能知我身是幻梦，六度四等并虚陈。
假使能修无漏失，终是虚妄有心为。譬如重病迎医药，终非药具悦人心。
一见未能齐无相，假使舟航渡险流。得道成真心行灭，忘心度物谅无涯。
大海怀含无量宝，真道容藏一切珍。我等闻今无上法，欣斯三界是道场。
尔时，大众说斯偈已，不思议城无量大众，一时欢喜，各还本座。
净慧品第九
尔时，正见童子白真人言：度命真人，云何说言真人所行，於爱欲中，心无所染，不染无欲，是名真人观诸法性，得决定心。真人见诸爱欲，有所见邪？有所行邪？
真人答言：正见童子，善哉斯问。真人所见诸有为法，譬如智人见热时炎，如大幻师，见所幻事，知非真故，心无所望。真人所见诸有为法，亦复如是。真人所见，伺众生见；众生所见，异真人见，云何为同？真人所行，同众生行；众生所行，即是十方天尊得道成真之所知见，云何大道同众生行？众生所行，即是空义。真人所行，行道行处，是故真人所行同众生行，云何众生所见异真人见？众生所行，有所行故；有所分别，虚妄见故；以虚妄故，心有所着；有所着故，所见不同。是故众生所见异真人见。
童子又问：大德真士，真人所见，当见何法而得决定？
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