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真人答曰：正见童子，真人所见，不见有为，不见无为。诸有为法，皆悉虚妄。知虚妄空，无所分别，是名真见。无为法者，本来清浄，无所有故，亦无所见。能了二见，是名浄慧。观诸法性，一切皆空，是名真见。真见明浄，是名浄慧。是故真人於诸法中，得决定心，无所见故。
童子又问：大德真士，如是说者，一切众生有所修习，无所得耶？
真人答曰：正见童子，何言此耶？一切众生，若有能知，无因无果，无行无得，是名因果，是名行得。若起诸见，有所得心，是名邪见，不可亲近。无行无得，是名正行，真人所行，无所得故。譬如明镜，照众色像，了了明浄，无所障蔽，而此明镜，终不自言，我能明照。妙林浄慧，宝城集会，诸微尘土一切众真，心镜明浄，无所得故，照一切法，了了明浄，无有障碍。而诸真人，终不自言我能明照，如彼明镜，等无有异。又如清水，照百千月，性俱明故。真人所见，亦复如是。观诸世间，所有物处，无非清浄，性俱空故。
童子又问：大德真士，一切世间，既无所有，天尊出世，无利益耶？
真人答曰：正见童子，何於无法中而有利耶？汝今所见十方天尊，有生相耶？童子答日：大德真士，我今所见无有生相，知诸法空，本来清浄，是故天尊出现於世，而无生相。
真人又言：正见童子，十方天尊出现於世，为欲断诸众生虚妄，说此妙经，深邃之法，令诸众生各得浄慧，明了法性，无所障翳，知诸法空，本无虚妄。虚妄既空，心性清浄。乃知十方一切天尊，无出没相，以是之故，十方天尊出现於世，得大利益，一切众生皆得正见，泰然安乐。譬如夜梦，见诸毒蛇，开张牙齿，近来逼身，拟欲吞噬，心神惶惧，冬西驰走，叫声烈天，迷闷躄地，床边觉人，咄哉睡梦，何所叫耶？而其梦人，忽然睡觉，伸舒手足，乃知梦见虚妄真非，心意正定，泰然安乐。一切众生，同在三界无明巨室，诸所为作，皆悉梦幻，无有真实。天尊大圣说此大乘微妙经典，觉悟一切，令得正见，具一切智，浄慧圆满，悉得安乐。既得安乐已，不生贪着；既无贪着，即得决定，永不入流；既不入流，则无和合；无和合者，即无无明；既无无明，即无诸行；既无诸行，即是永灭，不起诸相，毕竟清浄，无言无说。若有言说，即是虚妄；言虚妄者，即是真实。何以故？虚妄说者，即是文字，文字性空，即是真实。以是因缘，天尊所说，虚妄之言，皆悉真实。
尔时，侍座童子名曰法相，前进稽首，白真人言：大德仁者，云何说言，若诸真人观诸法性，本来清浄，是名真人。观诸法性，法性之性，有耶无耶？法性若有，有则定常，法性若无，无则定空。常有之性，云何说空？定空之性，云何说妄？性若定空而说妄者，是则妄说。譬如虚空，空无所妄，而说空妄，是则妄说，非空有妄。性若定有，云何说言，若诸真人，观诸法性，本来清浄，是名真人；观诸法性，得决定心？定有之性，而说空者，是则说空，非法性空。法性非空，而说空者，亦是虚妄。说法性空，性本非空，云何观法而得决定？如是二义，实未能了，愿垂辩释，使诸众等得了所疑。
愍济真人告童子言：法相童子，善哉斯问。我今所说，观诸法性，本来清浄，云何问言，法性之性，有邪无邪？性若定有，所有之法，不可说空，性若定空，所空之性，不可说有。若见性有，即是常见；若见性空，即是断见。如是二见，即是邪见。三十六见，非正真见。我今所见，法性真性，非有非无，非常非断，非生非灭，非白非黑，非青非黄，非长非短，非高非下，非一非异，非大非小，非冷非热，非前非后，非因非果。以是义故，我说真人观诸法性本来清浄，无所有故。虽言非有，亦不定空；虽说非空，亦不常有。不定有故，法性非常；不定空故，法性非断。法性非断，不如兔角；法性非常，不若虚妄。以是因缘，我说真人观诸法性，本来清挣，无所有故。譬如灯灭，不可寻求，毕竟清净，不可得故。
於是，天尊叹真人言：善哉真士，快说斯义，微妙希有，真实第一。侍座
童子无鞅数众，一时开悟。是时，童子号曰普明，於大众中而说偈言：
善哉妙林座，功德难思议。十方微尘众，遇此希有光。
空行临妙座，纯一无上真。慧心观妙法，法性自然空。
世间有为法，诸法并非真。智者观虚妄，幻师见木人。
见幻同凡见，凡人见异真。十方诸大道，世界尽众生。
俱行第一义，迷失谓不然。真见了诸法，明观照微尘。
天尊见身相，诸相本无生。说斯微妙典，众生悉体空。
故知三界空，梦幻普非真。无明既永灭，诸行自消融。
以是知虚幻，未曾非道场。至真无上士，浄慧拯幽沉。
巧辩诸法性，性空非有无。常断本清浄，灯灭不可寻。
天尊叹希有，善哉微妙经。我等咸开悟，俱欣无上心。
尔时，天尊闻童子说偈颂已，叹童子言：善哉普明，久修浄慧，故於今日同入宝城，闻我大乘，成得开悟，体解法性，明了世间。性无所有，实如所言。我於今日快乐安隐，无复忧虑。汝等今众於将来世，宣我大乘微妙经典，令诸将来有心之士咸得开悟，同得浄慧，无复疑滞，了了决浄，泰然安乐。
是时，侍座无量大众、一切仙真、大力神王俱起作礼，受命而退。
赞叹品第十
尔时，玉京山中大罗天王号曰高真，从座而起，闻诸真人所说法相，踊跃欢喜，即以微妙无量天花，散於座上，百和宝香，熏时众心，不可思议城，诸来大众皆大欢喜。於是天王白天尊言：我诸大众以何因缘，遇斯希有微妙经典？闻诸真人所说法相，幽奥难解，未曾有法。我自思惟，若善男女，一切众生闻此大乘微妙经典一章一句，能以一心，信受奉行，读诵赞叹，讲说书写，如此之人，即是大道真实弟子。其人威力，能破一切生死魔怨，所以者何？真人所说真道正性，清浄平等，无有异相，名为悉破一切众生无量邪见。若复有人，闻此说者，不生疑惑，生决定心，受持供养，为人演说一章一句，当知此人，於无量劫，种植善因，故於今生明了法性，闻斯大乘微妙经典，不生惊怖。若人闻此大乘经典，未来生中，堕三恶道，斯无是处。闻此经已，一见欢喜，功德无量。当知是人举足行步，诸所为作，即是三清常乐因缘。此经所在之处，即为诸天无量大神之所拥护。若有讲诵大乘经典，所在之处，能以一心来诣法座，欢喜听受，当知是人已入法轮，不思议城。此经所在之处，城邑聚落、山林旷野、观舍坛场，经所行处，诸魔外道，一切恶人，不能加害。我等今众，得见天尊放微妙光，闻斯要说，欣喜无量，誓心奉持，护斯经典，不惜身命。譬如瞎人，唯余一目，护持此目，畏有损伤。我今护持此大乘经亦复如是，畏有损伤，不敢轻慢。於是天王而说偈言：
我等无量众，俱入宝城中。值光见希有，微妙大乘经。
若有信心者，受持此章句。此人功德力，摧伏一切魔。
此经所行处，诸魔不敢侵。闻经来听受，莲花足下生。
我等闻斯要，誓持不敢违。犹如护一目，爱惜不令伤。
我今护尊法，怜爱甚於斯。愿此大乘法，普度十天人。
尔时，天尊叹天王言：善哉善哉，子等今众，真实大乘，护度一切，是我真子，助我弘宣，流通末世，令诸一切咸得开悟。汝等今座乘此妙因，於未来劫，必定当得至真大道。於是天王及诸大众闻是说已，心意泰然，欢喜无量，一时称善，作礼而退。
大乘妙林经卷下竟