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在中国的古代民间传说中，有不少是将活着的时候有过突出贡献，或者有某种高尚品德的人，在死后奉为神仙。家喻户晓的有关羽，因武艺高超，忠义两全，被奉为武圣；有秦琼和尉迟恭，战功赫赫，守卫宫门，被神话成门神；有包拯铁面无私，秉公执法，死后成为了阎王。作为一本专门描写神鬼的小说集，《聊斋志异》自然不会错过这样的题材，于是便有了聊斋的第二十一篇《雹神》。他在《聊斋志异》中写了两篇《雹神》，都是汉代名将李左车成神之后的故事。
第一篇：王筠苍，历史上确有其人，他是淄川人，蒲松龄的老乡，曾官至左通政，后因得罪魏忠贤被革职。这里说他在楚地为官的时候，登龙虎山拜谒张天师。去龙虎山要走水路经鄱阳湖，这天，正欲起行，就有人驾船而来，要求见王公。这人仪表不俗，拿出张天师的名帖，对王公说：听说您要大驾光临，天师特地派我来迎接您。王公当时就震惊了，心想张天师果然是神仙，有未卜先知的能力，这使得他愈发对张天师充满了敬佩之心。到了山上，王公得到了规模盛大的接见，先前迎接他的使者也在其中。席间，张天师指着使者对王公说：“这是你的老乡哦，你认识吗？”王公当然不认识，忙问是谁，天使说：“民间传说的雹神李左车，就是他”。王公又一次震惊了。张天师继续说：“他接到旨意，要去章丘下冰雹，因此不能陪您啦。”王公心想，章丘紧挨着自己的家乡，如果遭灾了可不好，于是便请求张天师和李左车，能不能免去这场天灾。张天师表示，这都是玉皇大帝的旨意，咱们也不能随意抗旨，这样吧，他转头对李左车说：你把冰雹尽量都在下山谷中，不要损毁庄稼也就是了，并嘱咐道：“离开的时候慢点，不要惊动了贵客。”原来，但凡是李左车这样神仙离开，都是平地一声雷，然后驾云而去，王公初来乍到，贸然雷霆大作，非被吓坏不可。雹神走后，王公又和张天师谈论了一会儿，便也回家去了，他还专门派人去章丘打听下冰雹的事，使者回来说：那天果然下了大冰雹，河沟里水渠里都下满了，但是庄稼地里却只有数颗而已，一点也没有遭殃。
第二篇：唐济武也确有其人，也是淄川人，蒲松龄的老乡，还曾为《聊斋志异》作序，跟蒲松龄关系不错。说这天啊，唐济武去参加安氏的葬礼，路上经过雹神李左车的祠堂，便顺道进去游览。祠堂中有个池塘，池水清澈，有许多鱼儿游来游去，唐济武一时手贱，拿起小石子就要扔鱼，身边道士连忙制止他，说道：“池鳞皆龙族，触之必致风雹。”这个池子里面的鱼都是龙族，你可不要乱来哦，否则会招来冰雹。唐济武听了嘻嘻一笑，说你扯淡，我就要扔，哼哼。完事儿心满意足地走了。他前脚走，后脚就黑云密布，下起了冰雹，而唐济武竟然不知道这件事，还是他弟弟从后面追上他诉说之后，他才知道真的下了冰雹，还半开玩笑地说：“难道真是广武君（雹神）作怪？”话虽这么说，他倒也不以为意。话分两头，安村有关圣祠，一个小贩在祠堂外歇脚，突然发起疯来，跑进祠堂拿起大刀一边挥舞一边说：“我是李左车，明天要和唐济武一起来送葬，提前来告诉你们，做好准备吧！”安村的村民听后都大为惊恐，都恭恭敬敬地准备好祭品，到村外四十多里路的雹神祠祭拜，只求大神饶过大伙儿吧，可千万别搞些幺蛾子啊。正此时，唐济武也赶到了，他觉得纳闷儿，为什么这里的人如此笃信雹神呢？原来啊，在安村经常发生雹神托生人显圣的事情，每次说过的话都会应验，所以大伙儿都来祭拜，要不然明天就会下冰雹咯。
李左车家世代名将，他的祖父是战国李牧。秦末六国又起，李左车为赵国立下战功，封为广武君，后来韩信灭赵，对李左车十分尊重，并请教灭齐、燕的计策，韩信用了李左车“百战奇胜”的计策，果然成功拿下齐、燕。并为后世留下了“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”的千古名言，还著有《广武君略》兵书一部。汉朝建立后，为了遏制韩信，刘邦调李左车辅佐太子刘盈，韩信被杀，李左车也辞官隐居，回到乡里，归隐田园，潜心悟道。他死后不久，天空中黑云蔽日，天崩地裂一般的炸雷声，直冲云霄，李左车生前的院子里，裂开一道石缝，有泉水流出，形成一汪清泉。传说，那天的异象就是玉皇大帝在册封李左车，让他掌管人间风雨，是为雹神，从那以后，李左车的家乡就再也没有遭到过冰雹灾害，而那汪清泉，则是李左车不忘泽被桑梓的见证，被当地人称为雹泉。
《聊斋》中两篇《雹神》，分别在第一卷和末卷，都发生在山东淄川，可见蒲松龄生活的年代，当地确实流传着许多雹神的传说，也许当时淄川地区经常遭遇风雨冰雹等自然灾害吧，人们才用雹神的故事来寄托和祈祷。非常有意思的是，两篇故事都在开篇强调了两个真实存在的历史人物，不仅有名有姓，而且身份不低，王公是左通政，唐公是太史，这是蒲松龄创作《聊斋志异》的惯用笔法，因为《聊斋》中大多故事为传说，为了增强故事的可信度，自然就要拉真实人物来为其背书。
在这两个故事中，除了王公和唐公两位当时较为出名的人物之外，故事的主人公雹神李左车，也是历史上家喻户晓的名人，他的故事也经历了千百年的口口相传，真实性自然更高了。
不过，话虽如此，蒲松龄在卷十二的《雹神》结尾，还是用“异史氏曰”发表了一番略带调侃的议论，他说：广武君李左车，当年也是大神级别的人物，死后成为雹神，更是得到了上天的认可，但是：你既然已经成神了，又何必跟凡人一般见识，臭显摆自己的神通呢？有些玩笑性质的揶揄，然后还不忘夸奖一下自己的朋友唐济武：说唐太史的道德文章，想必是早已经被人间和上天都仰慕的吧，所以李左车才会借助他的关系，来向人间显示自己的存在，即便是鬼神，也要“求信于君子”吧。有时候，读《聊斋志异》，会发现蒲松龄真的非常可爱。
此两篇故事篇幅简短，语言精练。由于文章故事性的需要，在文字的使用上，作者选择了动宾短语和语言描写两大主要手法，不同于集中其他故事，本篇的语言描写占了很大的篇幅。在动作、环境等描写给读者身临其境的基础上，人物的对话又给读者增加了“听”这一维度，两者相和，最终达到“视听”的效果。这种形式，不仅需要创作者艺术创造，也需要读者的艺术想象力，创读双方在此刻共鸣。这在我看来是纯纸媒时代，艺术创作者们与艺术感受者之间的浪漫。
本两篇情节很简单，既然情节简单，那就不能有过于拖沓的节奏，于是在简练的文字以及交替的对话中，故事迅速进入高潮并结束。
故事中的雹神李左车是一个民间故事中由人变神的形象。因为李左车有兴汉奇功，使生灵免遭涂炭，后人感念他的功德，兴建庙堂祭祀他，他便成了大庙的主神，四时享祭。至于他为何被封为“雹神”，有的说他是“雹泉村”人，为百姓赊下了大量荞麦种子，使粮食丰收，于是百姓为其修建庙宇，将他供奉起来，称他为雹泉爷，或尊他为雹神。也有的说他以身躯堵泉眼，从洪水之下救下了全村人的性命，被人们奉为神明。
无论什么版本的故事，皆和关羽等人的故事主旨异曲同工，以小见大，以小保大，在这类故事中个人的价值完全被弱化了。这和千年以来儒家思想所宣传的“为公”、“为义”、“为社稷”如出一辙，这些故事能千百年流传，这些庙宇、神仙能不断被重建与供奉，我想与统治者的统治意图是脱不开干系的。就算到现在，我们所能接触到的价值观输出，在很大程度上也还是与其一脉相承的。