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第一 念行相之问
王言：「尊者那先！念者依几何之行相而生耶？」
长老言：「大王！念是依十七行相而生。大王！念是由自证而生，念是由外部之助成而生，念是由强印象而生，念是由饶益之知识而生，念是由非饶益之知识而生，念是由相似之相而生，念是由非相似之相而生，念是由谈话之认知而生，念是由特相而生，念是由忆念而生，念是由记号而生，念是由算术而生，念是由忆持而生，念是由修习而生，念是由参考书藉而生，念是由抵当物而生，念是由已生之经验而生。」
「尊者！念如何由自证而生耶？」
「大王！譬如尊者阿难与优婆夷久寿多罗随念〔前〕生，或其他任何人忆念〔前〕生者亦随念〔前〕生。如是，念是由自证而生。」
「尊者！念如何由外部之助成而生耶？」
「大王！有生来易忘之人，而其他人人为忆念於彼而反复，依彼而忆念。如是，念是由外部之助成而生。」
「念如何由强印象而生耶？」
「大王！譬如灌顶即位，或达预流果之〔时〕，如是念是由强印象而生。」
「念如何由饶益之知识而生耶？」
[p111] 「譬如若於某事得幸福，於如是之事忆念得如是之幸福，如是念是依饶益之知识而生。」
「念如何由非饶益之知识而生耶？」
「譬如若於某事得苦，於如是之事忆念得如是之苦，如是念是由非饶益之知识而生。」
「念如何由相似之相而生耶？」
「如若见类似之人，或忆念母、或父、或兄弟、或姐妹，或见骆驼、或牡牛、或驴马，忆念〔其他类似之动物〕，如是念是由相似之相而生。」
「念如何由非相似之相而生耶？」
「如对〔不类似〕之事物，忆念色如是，声如是，香如是，味如是，所触如是，如是念由非相似之相而生。」
「念如何由谈话之认知而生耶？」
「有生来易忘之人，令忆念他人之彼，依此而彼忆念，如是念是由谈话之认知而生。」
「念如何由特相而生耶？」
「如牛由特徵而知，如由特相而知，如是念是由特相而生。」
「念如何由忆念而生耶？」
「有生来易忘之人，对其人如是再三言忆念：『汝忆念！汝忆念！』如是念是由忆念而生。」
「念如何由记号而生耶？」
「由学书写，知书写此字，立刻次知书此字，如是念是由记号而生。」
「念如何由算术而生耶？」
「计算者由学算术而忆念大数量，如是念是由算术而生。」
「念如何由忆持而生耶？」
「忆持者由学忆持而忆持大量，如是念是由忆持而生。」
「念如何由修习而生耶？」
[p112] 「此处比丘随念种种之宿住，例如一生、二生、……乃至……如是状态与方处俱随念宿住，如是念是由修习而生。」
「念如何由参考书藉而生耶？」
「王随念命令之时『持来此书』，依此书而忆念，如是念是由参考书藉而生。」
「念如何由抵当物而生耶？」
「见抵当之物品而忆念，如是念是由抵当物而生。」
「念如何由已得之经验而生耶？」
「依曾见而忆念其色，依曾闻而忆念其声，依曾嗅而忆念其香，依曾味而忆念其味，依曾触而忆念其所触，依曾识而忆念法，如是念是由已得之经验而生。大王！念是由此等十七行相而生。」
「宜也，尊者那先！」
第二 作百年非福之问
王言：「尊者那先！卿等言：『虽作百年非福，但於临终获得佛归依之一念，则可往生天上。』予不信此言。又卿等如是言：『依一杀生而生於地狱。』予亦不信此言。」
长老言：「大王！卿如何思耶？小石虽非船，亦可浮於水上耶？」
「尊者！不然。」
「百车量之石，若乘载於船，可浮於水上耶？」
「尊者！然，可浮於水上。」
[p113] 「大王！善业恰如可见是船只。」
如雇人船只 有无量重荷
积集过重物 必沈於大海
如是人作恶 由少少累积
积集过重荷 必沈於地狱
故汲出舟水（恶） 为汝速前进
彼方良彼岸 〔速上〕涅盘地
「宜也，尊者那先！」
第三 未来之问
王言：「尊者那先！卿等为过去苦之舍离而精进耶？」
长老言：「大王！不然。」
「尊者！然者，为未来苦之舍离而精进耶？」
「大王！不然。」
「尊者！然者，为现在苦之舍离而精进耶？」
「大王！不然。」
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