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「大王！何故其种子成长於泥土，何故不成长於坚硬之岩石耶？」
「尊者！其种子成长之因是无硬岩。无因故种子不成长。」
[p329] 「大王！如是，彼所以有法现观之因於彼已断。无因之故无法现观。
大王！又如杖、土块、棒、鎚确立於地。大王！然，其等之杖、土块、棒、鎚确立於空中耶？」
「否，尊者！」
「大王！然者，其等之杖、土块、棒、鎚所以不确立於空中之理由者如何。何故不确立於空中耶？」
「尊者！其等之杖、土块、棒、鎚无确立之因於虚空。无因故不确立。」
「大王！如是，依其过，彼法现观之因已断。因芟除者，无因故无法现观。
大王！又如火燃烧於地上，然大王！其火燃烧於水中耶？」
「否，尊者！」
「大王！然者，其火所以燃烧於地上之理由者如何。何故不燃烧於水中耶？」
「尊者！火燃烧之因不在水中。无因故不燃。」
「大王！如是，依其过，彼法现观之因已断。因芟除者，无因故无法现观。」
「尊者那先！又考虑此事，言：『不识者无恶作（後悔），而有盖。』对此予心不能理解。以事例令予理解。」
「大王！譬如即不识而食，哈罗哈罗猛毒亦夺命耶？」
「然，尊者！」
「大王！如是，如即不识而作，罪亦为法现观之障。大王！如即不识而近，火亦烧耶？」
「然，尊者！」
[p330] 「大王！如是，如即不识而作，罪亦为法现观之障。大王！譬如即不识〔毒蛇〕，若为毒蛇所咬，则夺命耶？」
「然，尊者！」
「大王！如是，如即不识而作，罪亦为法现观之障。大王！迦陵识王沙摩那库兰尼耶若具足七宝，乘象王为访问良家而行时，即不识〔彼〕，亦非不能行於菩提道场之上耶？大王！此譬如即不识而作，罪亦所以为现观之障理由。」
「尊者那先！不能驳胜者所说之理由，此是其义。予如是认受。」
第四 无戒沙门与无戒在家之问
「尊者那先！无戒之在家与无戒之沙门有何之相异，有何之差异耶？此等两者之趣是等等，两者之报是等等耶？或又有差异耶？」
「大王！有此等之十德，无戒之沙门比无戒之在家胜，依十事而施更清净。何等无戒之沙门比无戒之在家胜十德。大王！无戒之沙门尊敬佛，尊敬法，尊敬僧，尊 [p331] 敬同梵行者，精进於总说、质问，是多闻。大王！譬如即破戒，无戒之沙门众交之时，注意於外见，恐批评问难之故，护持身业、语业，彼之心向对精勤，与比丘交住。大王！无戒之沙门即作恶事，亦秘密而作。大王！如有夫之妇人隐藏秘密作恶事。大王！无戒之沙门即作恶事亦秘密而作。大王！此等无戒之沙门比无戒之在家胜十德。
何等依十事施更清净。由於着无罪之铠而令施清净。由於与仙人交，持剃头之相而令施清净。由於入僧之集会而令施清净。由於妇依佛法僧而令施清净。由於住精勤之住屋而令施清净。由於求胜者教之财而令施清净。由於说示极胜之法而令施清净。由於以法为洲、为趣、为依据而令施清净。由於佛为最高是一向正直之见而令施清净。由於持布萨而令施清净。大王！依此等之十事而施更清净。
大王！如即非行，无戒之沙门亦令施者之施清净。大王！如即为浊，水亦除泥、泞、尘埃。大王！如即非行，无戒之沙门亦令施者之施清净。大王！又如即煮沸， [p332] 汤亦消除炎炎之大火聚。大王！如即非行，无戒之沙门亦令施者之施清净。大王！又如即食物无味，亦除空腹、衰弱。大王！如即非行，无戒之沙门亦令施者之施清净。大王！於最胜寄与、中部之施分别之答，依天中天而如是说：
若具戒心净信 相信业果之大
正得施诸无戒 施依施者清净」
「希有哉，尊者那先！未曾有哉，尊者那先！卿以譬喻及理由令予明所问之一切，令听闻甘之甘露〔法〕。尊者譬如厨师或厨师之徒弟得许多之肉，以各种之助味调理，供於王。尊者那先！卿以譬喻及理由令予明所问之一切，令听闻甘之甘露〔法〕。」
第五 水之命、灵之问
「尊者那先！此水於火中变热之时，产生咻咻种种声音。尊者那先！水是生物耶？生起游戏之声音耶？或对他物生苦痛之音耶？」
[p333] 「大王！水非生物，水无命、无灵。大王！然，由於火热力大，水生咻咻种种之声音。」
「尊者那先！此处有一部外学言：『水是生物。』以冷水退却而热水，令变异而食。彼等批评责难、轻蔑卿等言：『诸释子沙门害一根之生物。』除、离、除去彼等之批评责难、轻蔑。」
「大王！水非生物。大王！水无命、无灵。大王！然，由於火热力大，水生咻咻种种之声音。大王！譬如在洼、池、小河、沼、湖、洞、穴、泉、低地、莲池之水，由於风与太阳之热力大而晒乾、涸渴。然，其状态，水产生咻咻种种之声音耶？」
「否，尊者！」
「大王！若水是生物，其状态亦生声音。大王！依此理由而知『水无命、无灵。由於火热力大，水生咻咻种种之声音』。
大王！又『水无命、无灵。由於火热力大，水生咻咻种种之声音』。更听闻其以上之理由。大王！水与米混合，入容器而盖，未置於炉灶之时，其时水生声音耶？」
「否，尊者！不动，静止。」
「大王！然，入容器之水，燃烧其火而置炉灶上，其时水不动，静止耶？」
[p334] 「否，尊者，动、震动、动摇、旋回、起波、行上、下、四方四维、上昇、涨、为泡之华鬘。」
「大王！何故，自然之水不动，静止耶？何故，点火之水动、震动、动摇、旋转、生波、行於上、下、四方四维，为泡之华鬘耶？」
「尊者！自然之水不动，然点火之水由於火热力大，生咻咻种种之声音。」
「大王！依此理由，亦知『水无命、无灵。由於火热力大，水生声音』。
大王！又『水无命、无灵。由於火热力大，水生声音』，更听闻其以上之理由。大王！水入於各家水桶，而盖耶？」
「然，尊者！」
「大王！其水动、震动、动摇、旋转、生波、行於上、下、四方四维、上昇、涨、为泡之华鬘耶？」
「否，尊者！入水桶，其自然之水不动。」
「大王！卿曾听闻耶？言：『大海之水动、动摇、振动、旋转、生波、行於上、下、四方四维、上昇、涨、为泡之华鬘、奔腾，打上岸，生种种之声音。』」
「然，尊者！予曾听闻过，曾看见过。大海之水百肘或二百肘皆向空中奔腾。」
「大王！何故，入水桶之水不动，不生声音耶？何故，大海之水动、生声音耶？」
[p335] 「尊者！由於风力大，大海之水动，生声音。入水桶，何物亦不能打之水不动，不生声音。」
「大王！譬如由於风力大，大海之水动，生声音。由於火热力大，水生声音。
大王！人人善以乾牛皮张大鼓皮耶？」
「然，尊者！」
「大王！大鼓有命耶？有灵耶？」
「无，尊者！」
「大王！然者，何故大鼓生声音耶？」
「尊者！由於女子或男子适当之力。」
「大王！譬如由於女子或男子适当之力，大鼓由於火热力之大，水由火热力大水生声音。大王！即依此理由，『水亦无命，无灵。由於火热力大，水生声音』。
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