第六编【1 / 4】

（156）阿丁克亚、亚扎丁坚、底哈都三兄弟在敏塞、麦克亚、宾垒称王

中国人撤回之年即缅历662年（公元1300年），三兄弟之长兄阿丁克亚在敏塞建金殿为王；二弟亚扎丁坚率象马大军驻麦克亚；三弟底哈都领象马大军驻宾垒。兄弟三人同时为王。5年后，麦克亚王亚扎丁坚去世。长兄敏塞金殿之主在位12年，缅历672年（公元1310年）时被三弟底哈都毒毙。死时，金星靠近月亮。

（157）底哈都王建彬牙城

底哈都与二位兄长同时为王。在长兄敏塞金殿之主阿丁克亚死前一年，即缅历671年（公元1309年）在宾垒称王时，便为建城选址。当时，测量了阿瓦城址丹列岛与搭基，发现丹列岛地势高，搭基地势低。决定在此建阿瓦城，遂先在该地建起了古道迪佛塔。但在筹建中，大水直淹至佛塔宝伞下的四棱体部分，计划失败。缅历672年（公元1310年）长兄敏塞金殿之主阿丁克亚死，底哈都再次拟定在后来的阿瓦城址丹列岛处建城，但龟类爬至各家肆虐，工程告吹。次年，再拟建都，巨鱼又游至各家为患，再次失败。之后，魔鬼佩戴红花闯入城址，用砖石击人，人们头眩目晕，疾病缠身甚至呜呼丧命。

底哈都派人去听谶语。有谶语云：“捣啊，快快捣；干就快快干；风水不好，向南搬。”谶语意即保护佛教大业之众神不愿在此建城，希望南移建都。于是，迁往阿瓦城址丹列岛南部的丁班。勘察城址的地方挖掘瑞喜宫佛塔塔基时，在这块金黄色的土地上，掘出一棵枝叶繁茂果实累累的金花树。此地位于明温山脚，是一块吉祥宝地，决定在该地建城。缅历674年12月15日（公元1313年2月9日）水曜日，宫殿、皇城、护城河、瑞固佛窟、宫内金寺、套榭湖、甘拉湖等七项工程同时动工。由于勘察城址时得到一棵金花树，故名为班亚 注 ，天长日久，演变为以彬牙相称。在《翠耳坠》 注 一书中也有“实皆、班亚、阿瓦城秀丽壮观”的词句。在彬牙王后翁玛底寺碑文偈陀中也有：“称作班牙之城”的记载。与古代师长们所写偈陀、碑文所记彬牙一词是一致的。该城又称为毗阇耶补罗 注 。

城池和宫殿建成后，因皆不懂如何安排开殿典礼的程序，遂派人去请住在蒲甘的绍王后。绍王后说：“守卫金殿的卫士得势了，今天才来请我。”绍王后没有跟去。底哈都王说：“失信的是你绍王后，吾并未失信。”再次派人去请。绍王后才乘金筏逆水而上。王亲自徒步到德贝陶意迎接，用缆绳将金筏拖至岸边。来后，按王后的安排，同时举行宫殿落成典、御伞展开典和灌顶加冕礼。王号：底里德里巴瓦那底达拉巴瓦拉底哈都拉达玛亚扎 注 。立子乌兹那为王储。赐子觉苏瓦食邑宾垒；赐子瑙亚塔食邑希夏。绍王后赞道：“开殿礼可与蒲甘王朝媲美，文武大臣甚众，好生威风！吾无甚礼物相赠。”将阿奴律陀王时流传下来的御用饮水金杯、金腰带赠与国王。底哈都王也赠与绍王后全副仪仗。

彬牙城建城两年后，一日，一侍从前来奏报：色蒙河上漂来一头白象。底哈都遂命侍从们将象尸捞起，置鄂梅花园中，与学者们商议处置办法。学者们奏道：“可将白象架起，用器械支撑，再配以宝鞍，即可骑乘。”底哈都一日梦见自己食指触到粪便，又梦见鸢口衔白鹭置于自己胸上。于是国王依言用器械将象体支撑架起，再配上宝鞍乘用。故此后人称底哈都为一象之主。

底哈都的王后有：德由别敏之妃信瑞所生之女明绍乌，她曾被蒲甘被黜觉苏瓦王立为王后，觉苏瓦被黜时已怀有三月身孕，又被底哈都收留，赐名普瓦绍，立为南宫王后。南宫王后共生三子：乌兹那、觉苏瓦与瑙亚塔。

北宫王后的简历如下：北宫王后出生于北部林迎村一商贾家中，容貌出众，成年后，父母将她嫁人。不久生一子，后父母丈夫俱亡。她思忖：“父母夫君皆死，难道像我这样一个美貌女子，就此受苦一世不成？”于是从北方迁至南方宾垒一带居住。此时正值底哈都在宾垒称王。一日，底哈都到林中狩猎。王遇见这小女子。也是小女子前世善业今世得报，王为其姿色所动，遂派一近侍前去探听：那小女子是否有夫？小女子回禀：“奴原有夫君，生一子后夫君亡故。现奴无夫，只有一个两岁儿子。”底哈都从见到她时起，即为其姿色所倾倒。遂纳入宫中，封为王后。不久有了身孕。十月怀胎，生子阿丁克亚苏云 注 。后又生一女苏勃赖。此后王封其为北宫王后，赐名亚德那布翁。北宫王后仅生上述一子一女。

此时，东吁侯德温艾，不按旧例纳贡。王派王储乌兹那与次子觉苏瓦率象马大军前往征讨。德温艾闻底哈都派两位王子来征，象马兵卒甚众，不敢与之抗衡，派大臣赖亚晒加与套垒加，携礼品出迎，并解释说：臣仆无罪。两位王子向父王奏明。父王命东吁侯德温艾宣誓效忠后，方可班师回朝。两位王子遂挥师直至东吁，德温艾从命，宣誓效忠后，两王子接受贡物，返回京都。

东敦侯本拉乌底哈勃德也图谋叛变王朝。底哈都闻之，思忖：“若东敦背叛，东吁也必效法。”遂将北宫王后所生公主苏勃赖下嫁东敦侯本拉乌底哈勃德为妻。后本拉乌、苏勃赖生一子登克都苏瑙。登克都苏瑙与德叶侯明欣绍之女苏妙盖婚配，生一子登克都艾。登克都艾与明基苏瓦之女苏色拉加黛维婚配，生子明乌加、女苏博梅共二人。

据《缅甸大史》、《中史》载：东敦侯本拉乌底哈勃德与苏勃赖生三子：登卡都苏瑙、登卡都艾与明乌加。

《新史》则载：央米丁底哈勃德与苏勃赖婚配，都未记载其子女为何人。《君王御事录》中有明康王将亲侄女苏博梅封为王后之记载。由此可知明基苏瓦的御妹苏妙嫁与登克都苏瑙，生登克都艾。登克都艾与明基苏瓦之子明康，二人是表兄弟，又是郎舅关系；苏博梅是登克都艾之女，明康的侄女。

底哈都王想知道王子们手下兵力情况，便召王储乌兹那问道：“一旦需要，吾儿能派出多少士卒象马？”乌兹那奏道：“儿紧急时可立即集合战象100、骏马800、全部披挂的勇士10000。”王赞扬道：“如此庞大的军队去攻，何国何邦能敌？”

又召二王子觉苏瓦问道：“一旦需要，吾儿能派出多少士卒象马？”觉苏瓦奏道：“紧急时可立即集合战象80、骏马600，持盾兵勇10000。”王也赞扬道：“以吾儿之庞大兵力出战，何国何邦能不破？”关于底哈都与王儿们问答内容，《君王御事录》中只记有勇士1000。关于战象100、骏马800、勇士10000，本书乃根据茂贡诗等史籍撰写的。

召北宫王后之子阿丁克亚苏云问道：“小阿云，一旦需要，吾儿能派出多少士卒象马？”苏云奏道：“儿身边除阿利僧外，只有保镖近侍80人。”父王说：“小阿云，我百年后，汝将遭他人欺凌。”又说：“汝兄长们在，父王不便赐汝大批良象骏马。如要象、马、采邑，可请汝兄长们出面向父王求情。”苏云遂来到王兄乌兹那与觉苏瓦面前道：“小弟处兵丁象马全无，望二位兄长在父王面前为小弟上奏，小弟方能得到。”乌兹那与觉苏瓦依允向父王进言，率阿云进宫。底哈都问道：“王儿们进宫来所为何事？”乌兹那、觉苏瓦奏道：“小阿云身边无士卒象马，儿等特来叩禀父王。”底哈都说：“小阿云不是带兵之材。王儿们如果愿意，就给他一些吧！”苏云得到父王允许，便挑了一些良象骏马带走。

不久，苏云又来到两位兄长殿中，说：“前次承蒙二兄出面上奏，小弟才得到象马士卒。但至今父王尚未恩赐小弟任何采邑封地，尚望兄长再次出面上奏父王，将实皆一地赐予小弟。”二位兄长又带苏云一起进宫。父王问道：“王儿们进宫来又为何事？”王子乌兹那、觉苏瓦奏道：“小弟阿云已获父王所赐战象骏马和士卒，但尚无采邑。实皆一地，土地肥沃水草丰盛，请父王恩准其在该地放牧象马，故大胆来向父王奏明。”底哈都说：“上次，两位王儿申奏，阿云已获良象骏马与士卒，今若再赐予封地，必反朕。”二位王子奏道：“有儿等在，他岂敢乱动！”父王说：“朕是不想给的。如王儿们有意，就让他取去吧！”苏云在得到兵卒象马和采邑后，于佛历1859年3月12日，缅历677年（公元1315年5月15日）建起实皆城，凭借北方一带割据。底哈都想试探一下王子阿丁克亚苏云的本领和智谋，对长子乌兹那说：“因吾儿申奏，朕赐给小阿云兵卒象马及采邑封地。他得到这些后，便不听朕召唤了。吾儿可率大队人马去将他夫妇二人带来，暂不动其兵马。”乌兹那王子率大队人马从瑞界野渡河。

底哈都派人告苏云：“小阿云，汝兄乌兹那将从瑞界野渡河，你要固守。”阿丁克亚苏云早已有所防备，趁王兄渡河时进行袭击，王兄兵败，急忙退回京都。底哈都得知王儿乌兹那败回的消息，便召入宫内询问。乌兹那奏道：“因迎面袭击而兵败。”父王“呸”地一声，将他奚落了一番。

大王子败后，又将二王子觉苏瓦从宾垒镇叫来说：“因你们兄弟二人申奏，父王才同意赐予小阿云兵丁象马和食邑。父王召其不来，命汝兄王储乌兹那去唤，竟迎面袭击。父王命你速去将他夫妻二人捉来，至于他的士卒象马可暂不去动他。”觉苏瓦遂率大队人马从德贝陶意过河。

底哈都又派人告苏云：“汝兄觉苏瓦从德贝陶意过河，汝要事先设防。”觉苏瓦率部赴实皆，苏云在阿金迎战。觉苏瓦也败下阵来急回京都。父王得知觉苏瓦败回，召其入宫询问。觉苏瓦奏道：“在阿金遭阻击结果兵败。”父王“呸”地一声又将觉苏瓦讥讽了一番。从此，对阿丁克亚苏云颇为放心。底哈都是位多谋善断之人，虽然十分疼爱王子们，却设法磨砺他们，使之不会形成不幸结果。

底哈都的国家疆域含：达亚瓦底、卑谬、东吁、东敦、央米丁、瓦底、因道、莱德、良渊、彬达莱、彬西、宾垒、皎勃当、勃特那果、敏东、岱达、敏搭、格宁妙昂、美德、德叶、色固、色林、邦林、垒盖、色雷、固坎艾、育瓦达、蒲甘、德娄、固坎基、班基十乡、约、梯林、朗榭、敏塞、麦克亚等地。底哈都虔敬三宝。奉小罗汉信代巴晒库为师。宫中施舍斋食不断，敬奉精通经典的僧侣为师，按时供奉四物。

阿奴律陀王时，曾将历代王室供奉的七颗舍利子置一槟榔盒内。底哈都将其中五件藏于自己所修功德事业————瑞喜宫塔内。余下两件舍利子置何处未交待。据某些旧史书载：这两件舍利子存于金银首饰匠鄂盛丁手中。后由大臣布翁尼亚珍藏在实皆布翁尼亚信佛塔之内。

王生前做了上述功德事业。36岁即位，与敏塞王兄等同时称王12年，后独自在搭基、丹列岛为王，至建成彬牙城历时三年，在彬牙城称王十载，前后共24年，终年60岁。弥留之际，木星停留在月亮之上；金星放射出彗星般光芒。王生辰为月曜日。

关于底哈都的年龄，位于彬牙的《翁玛丹底寺碑文》偈陀中也说60岁，与上说一致。

[1] 意即：得到花枝。后音变为彬牙。

[2] 该书系缅甸瓦耶比顶加那他大法师约在1618年，根据537号佛本生故事再创作的一部传教小说。

[3] 意即：凯旋胜利之城。

[4] 巴利文之音译，义为：吉祥三界光辉高贵狮子般英勇弘法之王。

[5] athinkhaya sawyun旧译修云。

（158）乌兹那 注 王

缅历684年（公元1322年）大王子王储乌兹那即位为王。号阿努楼陀摩诃迪勃底 注 。立蒲甘王族后裔的妃子为南宫王后，赐名阿杜拉摩诃达马黛维 注 。即位后在彬嘉建七座缅桂寺。后将其中的萨布加大寺赠与贝丁大臣之子杜达马摩诃达米；韦路温寺赠与精通论藏的尼亚纳德扎；恩嫩寺赠与德班马夫村的精通偈陀诗论、修辞学、音韵学、巴利文、梵文语法典、讲话技巧、王法刑律、俗事、星相占卜等的大寺法师之徒信瓦拉巴达；泽达温寺赠与蒲甘阿难陀教派的信拘那比亚玛；格拉寺赠与蒲甘阿难陀教派的信阿岱萨延底：妙奥宋寺赠与蒲甘阿难陀教派的杜达马林加亚；当宋寺赠与信底里布翁尼亚。在寺的东北角，王亲自种下菩提树，并向七座缅桂寺施舍了庙产与庙奴。父王的功德事业瑞喜宫未能完工。责成阿南达毕西大臣负责继续施工。建成后，举行隆重的大典。

乌兹那王有彬牙马300匹，丁基马300匹、盾300副，良渊马300匹、盾300副、弓300张，皎曹马40匹、盾40副，兰布马40匹，丁当马30匹，叶加坎甘桑马30匹，合计马1040匹，盾640副，弓300张，分组编队。另，宾垒马40匹、盾40副在其弟五白象主食邑宾垒时，也组成了骑兵队。

王弟觉苏瓦任宾垒侯期间，一日到林中狩猎回来，当夜天帝释以婆罗门的形象前来托梦给他说：“汝不应在会使人沉沦入四恶道的罪孽之中寻欢作乐，应不断持斋行善方能在轮回中享受幸福，到达涅槃道果。今生将有珍贵白象来你处。”觉苏瓦自得梦之日起便克勤克俭，不断持守斋戒。

一日，觉苏瓦梦见五指沾上脏物。不久，又得到一根雕龙驱象钩棒和一张白野牛皮。觉苏瓦认为得此两物后，即将得到珍贵的白象，遂派人到处寻访白象。一日来报说在莱德地区发现白象。亲率大军，用涂以树脂的绳索围捕。获一无牙白象，取名布莱达木；在蒙道米昂加，获一头独牙白象，取名摩诃给达耶；在别山山麓，获一头双牙白象，取名丹棉苏瓦；在色蒙皮亚捕获一头无牙白象，取名乌布萨塔；在德班盖村北的龙代捕象沟中捕获一头独右牙象，取名漆苏瓦玛耶。一位大臣将王弟觉苏瓦获五头白象事奏报乌兹那王。乌兹那王说：“王弟觉苏瓦得到五头白象是吗？”这是乌兹那破天荒第一次称其为王弟。

乌兹那不叫王弟是有原因的：一象之主底哈都纳米绍乌为王后时，米绍乌已怀有前王觉苏瓦的三月身孕，后生下乌兹那。五象主觉苏瓦才是底哈都之子。所以不叫他为王弟。报信者将乌兹那王说：“王弟觉苏瓦得到五头白象是吗？”一事奏告觉苏瓦。觉苏瓦大喜道：“王兄从来不称我王弟，今日终于认我这个弟弟了。”将一头母象奖给来奏者。但心中仍有疑问，遂又派一人前去向乌兹那报告。乌兹那王仍然说那句话。该人又将乌兹那王的原话奏告觉苏瓦。觉苏瓦喜不自胜，又赐该人母象一头。

王弟觉苏瓦得到五头白象后，王兄乌兹那王非常惊恐地说：“王弟接受朕的王位吧！至于朕，将把朕所做功德事业缅桂七寺等施舍于人。”言罢，乌兹那王从西门出走，王弟五象主觉苏瓦从东门进宫，即位为王。乌兹那24岁即位，在位20年，44岁时，缅历704年（公元1342年）逊位给王弟觉苏瓦。退位时，二头野鹿窜入宫内。王生辰为火曜日。

乌兹那王建造白宫 注 ，经管他的七座缅桂寺。后进入麦克亚林中隐居。生有二子，长子明乌后又名明西都，次子明推。《缅甸大史》中载只有一子即明乌后又名明西都者。明推后为央米丁侯，号底哈勃德，是战象60头之主。

[1] uzana旧译乌者那。

[2] 巴利文之音译，意即：不可抗拒的伟大元首。

[3] 巴利文之音译，意即：无可比拟的伟大弘法王后。

[4] 缅王朝之白宫系被黜君王蛰居之宫。

（159）五象主觉苏瓦 注 王

缅历704年（公元1342年）王弟五象主觉苏瓦即位为王，号：勃瓦亚班底达底哈都达马亚扎 注 ，册立两位王后：一位是南宫王后南隆梅，她是蒲甘王苏涅之女、宾垒侯亚扎都拉之妹，封号为阿杜拉山达黛维 注 。另一位是北宫王后梅麦道，她是蒲甘苏涅王之妹、七座缅桂寺施主乌兹那王王后阿杜拉摩诃达马黛维之妹。

《缅甸大史》等史籍没有说明王后阿杜拉山达黛维是何人之女。说北宫王后梅麦道是德娄侯、德耶丁克亚之女。其实，蒲甘被黜觉苏瓦王与加苏瓦王的孙女苏梭王后所生之女即阿杜拉山达黛维。阿杜拉山达黛维王后生三男三女，共六人。长子乌兹那比昂、次子觉苏瓦、三子那腊都，长女布拖尼夫人嫁良渊达伽拉侯贡南德律基、次女嫁敏塞侯德道榭，三女瑞恩蒂父王原拟让其居于公主宫内，后因患天花眼睛有缺陷未让其居于公主宫内，又称其为梅密拉 注 ，后嫁兰布延达都之子抱绵侯布莱。梅麦道王后生一子一女，子西杰明，被封赖威宾垒侯。女苏明拉，嫁良渊赛谬侯明赖亚之子摩诃基。

五象主觉苏瓦即位后，封其弟瑙亚塔为宾垒侯，后因兄弟不和，瑙亚塔出走至实皆王明耶明基处，明耶明基遂将甘尼一地赠与叔父瑙亚塔，故又得名甘尼瑙亚塔。

一日，五象主正要进膳，见一伪僧身带八法器立于御前。五象主问道：“法师为何立此？”伪僧说：“来化斋。”五象主已洗过手准备进膳，以非常愉快的心情，将御用金盘中盛好的全部食品施舍给那伪僧。五象主非常高兴地告诉大臣们说：“爱卿们，此僧过了化斋时间，将近正午才来化斋，看来定非平凡僧人，而是一位充满智慧的高僧。为了朕行善，才来化斋的。”王派一内侍跟随其后观察。该僧并非高僧而是一伪僧。内侍发现该僧将僧钵递给其妻，便心中思忖：若将此僧所作所为上奏大王，王的一片诚心善意将受到损害。我也得不到主人的赞赏，该伪僧也逃脱不了惩罚。为了使国王虔诚的善意得到更大的满足，我本人也能得到主人的赏识，伪僧也能免遭惩罚，回奏国王道：“按照大王吩咐，奴才尾随其后观察，正在观察之际突然消失不见了。”五象主扬臂说道：“正如朕所想，丝毫不差。”

是日，王得知彬牙侯前来进贡一匹蹄部有三拃粗的敏塞约基大马，说：“此乃朕所做功德之善果。”该马是彬牙侯用两头半牛向中国换来的。获此马后，王命一内侍头缠白巾在玉蜀黍地中骑之奔驰。路人见之，皆以为是白鹭擦地而飞。相传该马在鸡入巢时从彬牙启程，至次日晚鸡入巢时即可抵东敦基。故取名为登岱贡谬 注 。

每次，兰布延达都、敏塞侯德道榭、良渊侯苏蒙涅、瓦底侯丁克亚、达伽拉侯贡南德律基、央米丁侯底哈都勃德、因道侯杜因布翁尼亚基、抱绵侯明勃赖等人谒见国王时，五象主亲自将香蕉叶剪成圆形置于王侯们的金钵上，再放上咸茶。

一次，五象主疏忽，一连三天忘记在央米丁侯底哈勃德的金钵上盖圆形蕉叶。底哈勃德就吃苏梦涅的那份。苏蒙涅问：“你为何不吃你的那份，而吃我的？”底哈勃德说：“别人的金钵上都盖了蕉叶，唯独我的金钵上没有，我有战象60、骏马800、士卒10000。五象主使我当众出丑。他只看到别人的功绩，却无视我的功劳，我准备反了。”苏蒙涅说：“且莫鲁莽，待问明再说。”

良渊侯苏蒙涅进宫见五象主奏道：“威力无比的国王陛下，奴仆央米丁侯底哈勃德说：‘王在别人的金钵上都盖了蕉叶，唯独不给我盖。蕉叶能值几何，抵不上一把米，值不了半文钱，是当众对我的嘲弄。我要割据造反了。’”五象主说：“这是朕的疏忽。小小央米丁侯底哈勃德想反，朕五象主是反不了的。就像兔子、麂鹿逃不出狮王掌心一样。如果朕施展神通威力，他岂能逃脱？看来因为他不了解朕的神通才说了这番话。倘若像朕这样一位多谋善断威力无穷的国王不能容人，而采取粗暴的方法，定会遭到他人的耻笑。”遂召见底哈勃德说道：“朕宽恕兄之过！”且赐其一匹名叫翁榜的黑骏马。古人遂据此事云：江山之主一国之君在赐人食物前，必须先检查一番再赐。

五象主任宾垒侯期间曾派一名叫鄂钦纽之奴去刺杀其弟实皆侯阿丁克亚苏云。鄂钦纽来到实皆观察动静不便下手，便藏身林中。第三日，实皆侯祭祀摩诃吉里神，用金盘装满饭菜鱼肉供于神前。鄂钦纽进入宫中准备行刺，见到供神的食品，因三天饭食未进，遂取供品饱餐一顿。食毕，进入宫内，立于阿丁克亚苏云床头思忖：

“此王，今日乃供我饭食之人。杀害恩人，罪责难逃。此次明明可以刺杀而未刺，即令因此被主人处死，这也不过是一世之事。但若杀害饮食恩人，将长久遭受四恶道轮回之苦，即使脱离四恶道成人也将是个丑陋卑劣之人。”鄂钦纽立于实皆侯床头，拔出刀来又插回鞘中，如此反复多次。王曾命其想尽办法来到实皆侯的身边，为了向王奏明自己确曾到达实皆侯身边，就将父王一象之主底哈都赐与阿丁克亚苏云的宝刀取走。

回到宾垒，五象主问道：“事情办妥否？”鄂钦纽将自己心中的想法如实奏告，并献上宝刀。五象主赞道：“朕奴只吃了一盘饭食便知恩图报，向朕如此上奏。朕每日供养他与妻儿，他将会如何对待朕的恩情还需说吗？”王赐给鄂钦纽许多财物。

《君王御事录》载：五象主觉苏瓦即位后派人去行刺实皆侯阿丁克亚苏云。但乌兹那王缅历704年（公元1342年）逊位，五象主即位为王时，阿丁克亚苏云已死去19载。所以谋害实皆侯苏云的时间应是五象主觉苏瓦任宾垒侯之时。

王在彬牙城西南角建一座四面佛塔。在砌了三圈砖后，王患病。于是王说道：“父王在世时误在布翁米处建塔，未能建成即崩。朕又误在布翁米建塔。朕若病愈，定将塔基土并砖块一起投入伊洛瓦底江中。把王兄寺庙之处作为塔址。”

五象主威德具备，颇知恩德。43岁即位，刚刚进入在位的第9年，52岁即亡。弥留之际，木星放射出彗星般光芒；木星与金星相斗。生辰为月曜日。五象主享年与彬牙翁玛丹底寺碑文偈陀中所述“五十有二”相符。

[1] ngasishin kyawswa旧译伽悉信，意即：五象主。

[2] 巴利文译音，意即：高贵智慧狮子般英勇弘法之王。

[3] 巴利文译音，意即：无可比拟月亮般的王后。

[4] 缅文意为：美丽眼睛的姑娘。缅人常采用为了吉利，按愿望命名的办法。