第七编【1 / 4】

（167）亚扎底律进攻渺米亚侯劳皮亚

缅历751年（公元1389年）孟王亚扎底律攻渺米亚侯劳皮亚，将其擒获。劳皮亚之子比亚宫、婿比亚基二人率部来投明基苏瓦绍盖王称臣。明基苏瓦绍盖赐劳皮亚之子比亚宫号瑙亚塔，领色林侯，赐劳皮亚之婿比亚基号赖亚弁琪，领卑谬侯。按当时原卑谬侯密那榭已死。

同年，孟王亚扎底律对其子包劳坚道失去信任，从渺米亚派人到汉沙瓦底去杀他。包劳坚道向来人请求宽延三日。王子在瑞牟陶塔听论藏经三日，将自身所佩红宝石脚镯、手镯、耳坠、项饰等献上，祈祷道：

“若我对父王有丝毫 注 异心，死后将沉沦于8大地狱与128层小地狱 注 之间，且无缘朝觐未来佛；若我对父王并无非分之念，愿此身死后投胎缅王腹中，成年后，荡平孟国。”祈祷毕，在柠檬汁中放入三缅钱樟脑，一饮而尽遂亡。

行刑人将王子的祈祷情况奏告亚扎底律。亚扎底律说：“好厉害的祷词啊！”抵汉沙瓦底，为瑞牟陶佛塔搭脚手架将佛塔从伞顶至塔底全部贴金，并祈祷说：“弟子为佛塔全部贴金，作为善果，但愿弟子此身至未达涅槃之前，均免遭敌人暗算。”

包劳坚道死后，投胎于彬西侯明翠之妃信米瑙腹中。信米瑙怀孕后，想吃孟国达拉城的芒果、莫塔马烧过荒的土块、崩色莱 注 的水。为满足王妃的欲望，明翠派泽亚都带绸缎10匹、牦牛毛10缅斤、麝香10缅钱并金贝叶书来见孟王亚扎底律。

金贝叶书上写道：“敬爱的王兄亚扎底律，弟有一事相求。希王兄赠弟达拉芒果、莫塔马烧过荒的土块、崩色莱的水若干。不胜感激。”

孟王亚扎底律阅过来使所呈贝叶书后，与大将德门皮亚萨、大臣登马尼育等人商议。两位大臣奏道：“王子包劳坚道在陛下处死时，曾立下誓言。现已有三四个月，缅王后可能已怀孕。缅甸王子既有所求，却之实在不妥。可将达拉芒果，将其浸润之，以免枝叶凋落。莫塔马烧过荒的土块与崩色莱的水则不送为好。送些不净之土与不净之水即可。”亚扎底律依大臣们所言安排赠送。此外，还回赠了呢绒5卷、印花布10匹、细布10匹、线毯5卷、香料10缅斤、伽兰香10缅斤，放来使泽亚都返回。泽亚都返回后，遂将带来的水、土和芒果给王妃信米瑙食用。足月后，生下明耶觉苏瓦。

《新史》载：缅历752年（公元1390年）亚扎底律占领勃生、渺米亚、开榜、古突 注 诸城后，处死了王子包劳坚道；缅历772年（公元1410年）明耶觉苏瓦进军汉沙瓦底时年20岁。没有考虑到自己所述错误，反错指《缅甸大史》有误。

《缅甸大史》载：缅历751年（公元1389年）孟王擒获渺米亚侯劳皮亚，同年处死了王子包劳坚道。包劳坚道在瑞牟陶佛塔祝祷愿来世成为缅甸王子。正因为如此，明康 注 之妃信米瑙怀孕，于缅历752年生子，满20岁，即缅历772年时明耶觉苏瓦进军汉沙瓦底。《缅甸大史》前后所述内容完全吻合。

缅历752年，孟王亚扎底律攻占古突城。任命德门丹杰为统领、德门耶丁延为监军。派大军驻守。明基苏瓦绍盖王闻讯后，召集全缅诸侯兴师进击，命王储信漂辛与小王子彬西侯明翠从陆路进军。进军各路大军有：王储信漂辛、小王子彬西侯明翠、东吁侯明奈米、东敦侯底哈勃德、央米丁侯底拉瓦、良渊侯杜因布翁尼亚基、宾垒侯德耶丁克亚、敏塞侯德耶西都、分水五县侯西都丹勃瓦、彬牙侯德耶沃达那、实皆侯亚扎丁坚、抱绵侯明勃赖等各率一路，计12路大军，共有战象800、骏马1000、将士120000。水路进军者有：卑谬侯赖亚弁琪、美德侯丁克亚、色固侯登克都、色林侯瑙亚塔、蒲甘侯乌兹那、德娄侯亚扎都、布坎基侯德勒帕耶、鄂辛古侯赖亚基等各领一支兵马，明基苏瓦绍盖王乘九宝金筏率主军殿后。

9支水军共有：劳加、皎雷800只，色拉加彬 注 、古囿、舢板、加都、伦锦200只，将士170000。到达卑谬后，明基苏瓦绍盖安顿好队伍，任命运粮官。随后从卑谬继续前进。直抵与孟国交界之古突。古突守将德门丹杰等人飞报亚扎底律：明基苏瓦绍盖率浩浩荡荡水陆两路象马大军杀来。亚扎底律命大臣摩诃德孟、崩西、德门埃冈本、德门比亚拜率四支人马飞兵赶往古突。四路大军共有色拉加彬、加都、舢板、古囿、伦锦等兵船500艘、将士50000人。

亚扎底律命德门皮亚萨、登马尼育、德门耶丁延、德门毛昆、德门埃比亚耶、勒宫恩、尼甘冈各率一支兵马，亚扎底律率主军殿后，各路大军共有战象400、将士80000。在班觉城，加固城防驻守。

明基苏瓦绍盖抵古突，连续数次攻城，均未奏效。水战中一片混战厮杀，王御舟之上挂的金彩穗被孟人夺走。孟国大臣德门丹杰等将夺来之彩穗送还明基苏瓦绍盖并附一信。信中说：“吾等统领、总兵顿首，恕小奴不知系威德无比大王陛下之御舟，多有得罪。若奴主亚扎底律王闻之，定会怪罪小奴。阿垒、古突两城是大王的城池，只因阿垒侯、古突侯行为不轨，奴等才来征讨。两侯弃城而逃，奴主才命吾等在此驻守。请大王收回阿垒与古突。望大王与王侄————我家主公和睦相处，融洽无间如一纸金箔。此乃众生之幸矣！”

王读过来文说：“亚扎底律年方16岁时便反叛其父彬尼亚乌。其父死后平定了孟国两地之叛军，统为一体。朕曾两次出兵均未果。今朕兴兵至此，也只是因为边城被占。既然现归还了朕的城邑，就没有再动干戈之理了。他人城邑朕无意索取。朕已年迈，正愿多做善举，不愿再见生灵遭受涂炭。还朕城邑，事情也就了结了。”亚扎底律王之大臣摩诃德孟、德门比亚拜、德门埃冈本、德门本西等携大批礼品来见国王，并将所俘缅军全部献上。缅军也将所获孟国士卒经过审查无一保留地全部归还。王还赐给孟国四大臣每人一头壮象。

王储信漂辛率军抵班觉，与亚扎底律交战，相持不下，只得各自坚守。此时，孟国大臣们来报“战事已平”，亚扎底律遂派人到王储信漂辛营中告：与明基苏瓦绍盖王的战事已平息。王储闻事情已了结，遂互赠礼物，率部返京。明基苏瓦绍盖王得古突、阿垒两城后，任命泽亚加马尼为统领，亚扎瑙亚塔为监军，配备象马，一切安排停当，班师回朝。

缅历753年（公元1391年）卑谬人来报在达耶瓦底发现白象。明基苏瓦绍盖王遂率20000余人马赴达耶瓦底捕象。抵达目的地即派人调查是否确有白象。情况未明之时孟王亚扎底律率象马大军也开抵达耶瓦底边界。探子遂将此事奏告明基苏瓦绍盖王。王说：“朕到此并非为攻孟国而来，只是为捕象，且未带精兵强将良象骏马。听说亚扎底律所率人马众多，朕不便在此久留。”文臣武将们也奏道：“敌众我寡，撤回卑谬为妥。”明基苏瓦绍盖遂率众返回。

缅历754年（公元1392年）新年将临，尚差两拔 注 之时，多温发 注 率象马大军来犯美都。明基苏瓦绍盖王命北方一带诸侯及登克都苏瑙、因意杜迎等率象马大军陆路迎敌。明基苏瓦绍盖亲率战船1000、劳加、皎雷800只逆流而上至太公。陆路大军登克都苏瑙、因意杜迎等人只精马术不谙象战。垒盖鄂克讶之子鄂瑞则只善使盾，不习马技。故两军相遇，一触即溃。掸人紧追不舍。步卒也因势单力薄，只得后撤，在实皆拒守。掸人将实皆城外寺庙房舍等付之一炬。明基苏瓦绍盖从太公急速顺流而下至阿瓦加固城防，集中大批象马兵卒防敌来犯。并急召东吁侯、东敦侯、央米丁侯、瓦底侯、良渊侯、抱绵侯、宾垒侯等人。众人未到之前，央米丁侯底拉瓦飞速赶来，从梯榜加渡河，将登克都苏瑙扶上马，命其居右，叫因意杜迎上马居左，令鄂克讶之子鄂瑞与底德拉、玛亚永持盾，央米丁侯底拉瓦骑苏耶苏瓦象向敌阵发起攻击。据说，当时鄂克讶之子鄂瑞手持盾牌一跃而起，全军皆惊。底拉瓦按其部署大战掸军，结果掸军15路皆败。从实皆到育瓦迪一路上尸横遍野，杀得掸人片甲不留。为此，至今该地仍名掸贡 注 。央米丁侯底拉瓦战胜掸人后，命人将所获象马、俘虏、兵器献至王前，自己却径回央米丁去了。

明基苏瓦绍盖王见底拉瓦未进京径回央米丁了，心中不悦。即召西德别基说：“央米丁侯得胜后，只送来战利品，本人却不来见朕，不是藐视本王吗？”西德别基奏道：“威德崇隆的国王陛下，从前波斯匿拘萨罗王手下有一大臣名掸达底，只因他攻克了一个小小僻野山村，就赐他享用国王的仪仗————白伞、进殿鼓和帝王的一切福禄七日。陛下姻兄底拉瓦不懂礼仪世故，未入朝见王即径自返回，虽然如此请王不必动怒。”明基苏瓦绍盖王听过怒气顿消，派人向底拉瓦送去许多赏赐。

《缅甸大史》中将拘萨罗王之丹达底大臣说成乌偈先那大臣，与《法句经事论》不一致。

缅历757年（公元1395年）央米丁侯底拉瓦死，任命其弟摩诃标为央米丁侯，领其兄所率人马，战象60、骏马800及将士10000。

据说，底拉瓦一生只笑过三次。一次是一日有一山庄林户来府献鸡，底拉瓦不在就带着礼品走了。苏勃赖见状后说：我虽是侯王之妻，他却不将礼物献予我，拿回去了。我们女人全是靠男人的福分过日子的。底拉瓦回来时，见苏勃赖迎面手捧金盆来为他洗脚，笑道：“吾妻今日必有缘由！”

另一次是一日底拉瓦在城头晒太阳，见一还俗者头抱头巾潜入护城河中洗澡，不禁笑了起来。

再一次是一日大批掸兵来到央米丁城下，底拉瓦仍在斗鸡场斗鸡。苏勃赖急得捶胸顿足，胸衣散落，披头散发，奔至面前说：“城外全都是人你不在意，却只管在此斗鸡！”底拉瓦见状笑道：“吾妻也太爱着急了！”说罢率勇士玛亚永、底德拉等人出战，掸军全部溃逃。

玛亚永一名的来历是：一次有人对玛亚永之妻说：“你丈夫已被敌人包围，这次非死在那里不可了。”其妻说：“我不信，我丈夫马上就会回来的。”果然，须臾间，其夫归来。故人们称这位勇士为玛亚永 注 。

缅历759年（公元1397年）明基苏瓦绍盖王乘御舟北上太公。当时，太公拉纤歌就成了一种诗体叫“安钦”。

缅历760年（公元1398年）东吁侯空缺。王将东吁赐予明奈米，并赏其战象60头。

明基苏瓦绍盖王在位时四员名将是：央米丁侯底拉瓦、登克都苏瑙、因意杜迎、垒盖侯鄂克讶之子鄂瑞（一说为抱绵侯明勃赖）。明基苏瓦绍盖王乐善好施，心地善良，为人正直，爱贤惜才，纳言听谏，国内一派繁荣昌盛。

一日，一平民向王敬献佳肴一盘，明基苏瓦绍盖王遂赐他一座每年可征收税款一千的村庄。王一生中所建功德事业有：阿瓦瑞喜宫塔和寺庙、育瓦迪基佛塔及寺庙、良渊佛塔及寺庙、包瓦佛塔及寺庙、北部格宋嫩佛塔及寺庙、阿敏寺及向该寺捐献之白伞人称教主庙。另外，还有阿瓦的坦道塔与寺庙、敏巫佛塔及寺庙、搭基的亚德那佛窟。明基苏瓦绍盖王37岁即位，在位33年，享年70岁。弥留之际，瑞喜宫塔顶有兀鹫栖息；江中出现鳄鱼。王生辰为月曜日。

王之子女有：王后克玫弥，底拉瓦之妹生有：王子信漂辛德勒帕耶那接 注 ，在其父王死后即位为王。

《新史》作者们写道：根据缅历763年（公元1401年）信漂辛梅太公之女绍王后向王子瑙亚塔明康要求捐献土地之碑文，该王子是信绍基之子。其实信漂梅仅仅是一人名而已。不能确认其为信漂辛德勒帕耶之母。古代各种史籍均认为该王子是克玫弥之子。《新史》的说法不足为凭。

信漂辛德勒帕耶之妃是央米丁侯底拉瓦与舅母苏勃赖所生之女明拉妙。信漂辛德勒帕耶有一妹名明勃德米亚，嫁德娄侯亚扎都拉。亚扎都拉的宗系是：彬牙五白象主王后阿杜拉山达黛维弟弟亚扎都生子良渊明赖亚。良渊明赖亚与抱绵侯明勃赖之妹成婚，生一子二女，子摩诃、长女苏明拉、次女为瓦底侯之妻苏布。摩诃与彬牙五白象主之后北宫梅麦道之女苏明拉成婚，生德娄侯亚扎都拉，即明基苏瓦绍盖之婿。另一妹名苏色拉加黛维，嫁彬牙七寺施主之重孙、西都明乌之孙、西都丹勃瓦之子敏塞西都。一弟仰昂明耶，在父王明基瓦绍盖在位时早亡。克玫弥王后共生二子三女，共五人。 注

王后信绍基生子女有：女苏妙盖，父王在世时早亡；子苏瑞宁，子女各一，共二人。

北宫王后苏翁玛生有：女苏千达，嫁乌兹那；子觉苏瓦，情况不详，子女各一，共二人。

中宫王后苏乌生有：女梭明维玛拉黛维。

妃北部格宋嫩村平民之女苏贝扎生有：子彬西侯明翠，后以明康为名即位为王；子实皆侯明代达；女明拉妙都，封号杜勃巴黛维，为亚扎底律王之后。生二男一女，共三人。

[1] 缅甸原文直译为“像母蝇吮吸一口血般（微小）”。意即：丝毫。

[2] 佛教谓八大地狱即：互相残杀，死而复生，更受苦害的等活地狱；以黑铁绳绞勒罪人的黑绳地狱；以众兽刑具等残害的众合地狱；受苦折磨发出悲号的号叫地狱；残害更甚，大叫不止的大叫地狱；以铜镬、炭坑煮烧罪人的炎热地狱；罪人受煮烧更烈的大热地狱；受苦无间的阿鼻地狱。

[3] 一地名，在毛淡棉与比鲁遵附近。据说因有五江之水在此汇流而得名。

[4] 古突，即今日之棉昂。

[5] minkhaung旧译明恭，意为王者之首。即前文之明翠。

[6] 一种首尾高，中间凹陷之月形船。

[7] pad拔，缅甸古时计时单位，1拔约合6分钟。

[8] 原文为：“孟养侯多基发之姻兄多汉发”。按，当时多基发（思可法）已死，而多汉发（思洪发1505－1542年）尚未出生。明显有误。查应为多温发（思伦发）。更正之。

[9] 意即：掸人之岗。

[10] 意即：妻子相信的人。

[11] 意即：大耳朵眼儿的德勒帕耶。旧译多罗般。

[12] 原文如此，实际文中所述只有二子二女共四人。

（168）信漂辛王

缅历762年9月（公元1400年11月下半月至12月上半月）王储信漂辛即位为王。在王诞生之日，一头诱捕野象的驯象产下一白象，随后即死，故人称其为信漂辛 注 。即位五月后，在文武大臣们的簇拥下去昂宾垒围猎，王一人追捕麋鹿进入密林丛中。一瑜伽行者从天而降对王说：“大王将法螺给我，我将教会大王你所需要的一切本领。”王说：“朕不需什么本领，只想得到一仙女。”瑜伽行者一边弹指作响一边念念有词。从空降下都拉达底仙女，将她交给国王。岂料王与该仙女发生关系后，仙女就消失得无影无踪了。

从该日起，王精神恍惚，举止失常。在阿瓦以南旱稻地旁建佛塔，大臣们奏道：“大王的功德事业尚未完。”王却说：“要做一头象来骑吗？”以后，王的精神更加恍惚，独自一人在梯莱辛佛窟下钓鱼。当时，实皆侯亚扎丁坚乘劳加船，在船头撑起顶篷，朝阿瓦方面来，扬言要称王即位。尚未靠岸狂风大作，船篷折断葬身江中。当时有一谶语云：“狂飙呼啸，来自实皆。”妇女们竞相传诵。

信漂辛的王后是央米丁侯底拉瓦之女。信漂辛子女有：子格礼杰当纽，女明拉突昂，是宾垒宋信漂辛之妃，后又被卑谬侯苏瑞开明耶觉苏瓦立为王妃，子女各一，共二人。

《新史》根据碑铭记载说：信漂辛德勒帕耶的王后是央米丁侯底拉瓦之女明拉妙，后又被明康、孟养等王立为王后。从碑文来看777年（公元1415年）或774年12月4日（公元1413年2月3日）孟养王在位时称佛塔塔廊之主，曾建寺庙。

但上述年代时孟养德多 注 尚未即位为王，当时他仅仅是明康王手下一位侯而已。在底哈都 注 、明拉艾 注 、格礼杰当纽 注 等人为王之后，即缅历798年（公元1436年）才即位为王。缅历800年（公元1438年）时废历798年。这与星相占卜史籍等所载完全相悖，故《新史》所引碑文实不可信。各史籍文献中也未载明康、孟养等王曾立央米丁侯底拉瓦之女明拉妙为后之事。

《王妹埃钦》诗中写道：

“明康之子，耶觉苏瓦，

辞离人世，兄位承继，

弟底哈都，两白象主，

纯金光辉，殿中享乐，

爱后宠妃，塔廊之主。”

作者那瓦德在诗中指的是耶觉苏瓦与其弟底哈都的王后：佛塔塔廊之主苏明拉。而《新史》作者认为那瓦德所指是德勒帕耶王后、底拉瓦之女明拉妙的。这是不符原意的。