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当湖陆世楷孝山 温陵池凤翼仪伯 订正
三韩马 元子贞 古闽释真朴雪槱 重修
礼修五重镌
外护第七之末
书类
宋
与南华辩长老书(六则)
苏轼
(某)启窜逐流离愧见方外之旧达观一视延馆加厚洗心归依得见祖师幸甚幸甚人来辱书具审法体佳胜感慰兼集(某)到惠已百日杜门养疴凡百粗遣
烦留念蒙致子繇往来书信异乡隔绝得闻近耗法慈垂恤知幸知幸末由面谢惟冀千万为众保不宣
又
筠州书信已领足兼蒙惠面粉瓜姜汤茶等物意兼重感怍不已柳碑庵铭并佳贶也卓锡泉铭已写得井碑样并附去钟铭子由终当作待更以书问之紫菜石发少许聊为芹献陋邦乃无一物愧怍却有书一角信罨三枚竹筒一枚封仝并寄子由不免再烦差人送达惭悚之至
又
(某)顿首净人来辱书且审法体胜常深慰驰仰至此二年再涉寒暑粗免甚病但行馆僧舍皆非久居之地已置圃筑室为苟完之计方斫木陶瓦其成当在冬中也九月中儿子般挈南来当一礼祖师遂获瞻仰为幸也伏暑中万万为众自重不宣
又
(某)近苦痔疾极无聊看书笔砚之类殆皆废也所要写王维刘禹锡碑未有思意下笔又观此二碑格力浅陋非子厚之比也张惠蒙到惠几不救近却又安矣不烦留念寄拄杖甚荷雅意此木体用本自足何用更点缀也呵呵适会客书不尽所怀续奉状也正辅提刑书告便差人达之内有子由书也
又
(某)再启所 写柳碑大是山中阙典不可不立石已辍忙挥汗写出仍作一小记成此一事此生结缘於祖师不浅矣荒州无一物可寄只有桄榔杖一枚木韧而坚可采勿笑舍弟及聦师等书信领足此自有去人已发书矣张惠蒙去岁为看船不得礼拜祖师及衣鉢甚不足今因来人令相照管一往不讶喧聒此子多病来时告令一得力庄客送回也留住五七日可矣
又
学佛者张惠蒙从余南迁余游南华使惠蒙守船明年六月南华禅师使人於惠惠蒙曰去岁不得一礼祖师叅辩公乃可恨欲与是人俱往请留十日而还余佳其意许之且令持此请教诲於辩公可痛与提耳也绍圣二年六月十一日
明
送坛经与友人
杨起元
秦火之後古书之存於世者无几佛周初人也从西方入中国其言与六经相发明者多矣文中子曰负樵几礼揭竿几乐吾其求诸野乎夫野尚可求也矧圣人之典哉其辞而辟之者心不虚而好名之为累也非反本复始好古君子不足以语此矣坛经出六祖六祖原不识字何故能说经读者诚知其所以然其庶几乎
又与憨大师书
病後俗冗近始读大制曹溪通志及观老庄影响论等书深为叹服所谓不知春秋不能涉世不知老庄不能忘世不叅禅不能出世及孔子人乘之圣老子天乘之圣佛能圣能凡能人能天之圣如此之类百世不易之论也尚坐尘襟未涤苐撰通志序一首以见向往之志不刻可也外证学编一部寄览教之中有重刻坛经序及送坛经与友人书似与曹溪志相关涉惟笔削收入或别有指教愿乐欲闻杖锡东飞何时不胜延伫
清
请大休禅师住曹溪书
张国勋(法讳愚)
自三请关口拜违慈颜於十月十九日抵江宁十二月初十日鼓棹长行矣俟到粤任诸事役务少有头绪端使迎接吾师听风旛话千祈慨允不胜荣荷翘首瞻恋不尽依依(一请)
愚自舒城虔修小函差王中军送至莲座嗣来溯洄江水远企慈云如挹吾师德范兹月二十一日度庾关将至端峡矣韶阳於曹溪仅隔带水彼中为南派正宗愚恳请再整鹫尘弟子去彼匪遥得吾师驾至使菩提树下复光乃弟子之深愿粤中士民之深幸也万万放心振锡而来愚则已之不来不休而已矣特遣舍侄奉迎翘首锡音无既瞻切(二请)
愚拜辞吾师曾三具荒函想俱投莲座矣粤中情况宼贼作祟生民不得安枕回视嘉禾吾师教化之所宛然另一境界吾师何不普慈云于炎海令吴越独私造化耶恳其飞锡万勿固辞驾过岭东慈航早济使登彼岸愚敬拭一单恭迎南华道左矣弟子身沈宦海苦不可言冀法幢高竖愍心教我至祷(三请)
与雪槱禅师修通志书
马元(三韩人 韶太守)
杖屦西来名山有托得闻绪论深启蓬心更惠木和尚语录中间明良遇合恍有都俞景象余皆清夜钟也谢谢小启不足为老和尚引重聊以志皈依耳万祈斤削望望附渎者南华竒秀甲天下通志一书犹足供人卧游昨偶披阅见其残缺失次鲁鱼亥豕几不可辩惝怳久之幸老和尚卓锡兹土倘谕主者迅加补葺令还旧观则憨大师遗烈既藉重光而维持祖堂厥功尤伟告成之日举而相示弟获报数言传不朽诚於地主生辉多矣冗次走勒统维慈照
又
道驾光临仰如麟凤志目井井已占羽仪憨公而後何幸再得主持也建制列於二卷尤前人所未备若削去冗示芟繁就简廓清之功卓越万万更为心服但愿早成乐观其盛耳
又
宝林握别又踰许时虽岭表暄和而流光暗度矣接教深感注念晤实公知道体清嘉慰慰通志告成捷而且工至 憨大师遗训字字亲切直与吾儒任重道远之旨互相发明和尚极力表章厥功尤伟前所未竟尚望主持若参订姓氏自属领袖弟得与周曲江附骥已堪不朽独实公再造之勳似应论列尚存卷次并可纪名俟五羊梓人到时再一商畧耳实公还山先璧二册余亦无他议只是笔削精当读之未忍释手拙序瓦缶小鸣聊以应命杨少宰云不足刻也惟裁之
又
久暌道范念兹勿忘昨奉手书有如晤对特以积冗纠缠遂疎修候深为歉仄通志见示足仞慧力谨用镌章同原本賫上天气稍寒远役良苦来春竣事亦自不迟但重烦清神感无量耳山图前已具稿以未有定式尚迟脱颖顷即检发促之续当偕参订姓氏报命匆匆草复临风驰溯
又
时逼岁除风雨载道遥瞻 佛火竚换新烟鹿鹿陈人惟有颂盍簪之句以送旧愁耳修志重费清神不禁心佩昨李舍亲传示大札深切五中谨再奉二十金备用端役賫奉并候兴居其参订姓氏俟来正报命可也
复实行禅师
前人
匆匆握别未竟阔悰遥望莲华时时在念接教知通志刻工细数弟虽力绵若不倡捐恐难济胜谨如命发来二十五金以为劝始其一切庀材鸠工摠藉雪公及和尚主持弗烦另拨差船也至道塲荒落全杖王力始得更新弟沗附地主而名山大业岂敢自私似应启请一言弁冕自在和尚与雪公酌行之再查憨公曩日修复亦匪一人之功兹者同郡寮属并当相告良以独为君子古人所耻固非旁贷正乐众擎耳向谕发示藉手驰上存稿二册统此奉璧乞致雪公从前姓氏俱待商确方可付梓并复
实录
明
憨大师中兴曹溪实录畧
冯昌历等录
师曰曹溪者乃昔曹叔良为魏武之裔避地於此因以名焉其道塲自梁神僧智药三藏从西天泛海而来携菩提树植於五羊之法性寺谶云百六十年有肉身菩萨於此出家度人无量将入岭过曹溪水口掬水饮之而甘且香乃曰此我西天水也源上必有圣地因泝流而上至观其山似象形曰此山宛若我西天宝林山也乃谓居人曰此山宜建梵刹百六十年後当有肉身菩萨於此说法居人即白州牧侯敬中具奏梁武帝遂命建寺额曰宝林乃开山之始也至唐龙朔间有新州卢道者得黄梅衣鉢号为六祖回至曹溪时宝林已废有尼僧名无尽者见六祖问涅盘经义知是异人乃白其父兄同曹叔良等重修宝林延祖居之未几有害祖者祖遂避难於怀会隐猎队中一十五年後至五羊法性寺露颖而出遂於菩提树下剃发即回曹溪开法於宝林时山已易主为陈氏矣祖说法多年云集者众以其山如生象齿鼻完具先寺坐於左颔大牙之内其鼻在右业为陈氏祖墓故其寺址甚迫隘祖一日谓居人陈亚僊乞一坐具地亚僊许之祖以坐具一展尽罩四山之岭时四天王出现四隅亚僊即许之曰也知和尚法力广大当尽舍之但先祖墓在寺右他日修建望乞存留又曰此山形乃生龙白象来脉他日兴造只可平天不可平地於是亚僊遂携家隐去不知所之故此山自六祖开创以来四天王内周环数十里为一兰若并无民居其山形风气完密即少林已下诸祖道塲未有如此之胜向僧皆以为藏修地至我国初开阡陌而环山之内皆为田畴收入版籍则僧以务农为本业树萟孳畜不异俗人然从来未有民居及弘正间四方流棍渐集於山中始以佣赁久则经营借资於僧而僧愚不察以山门通翁源入府孔道而渐成窟穴罗於道侧开张市肆岂特鸠居鹊巢将使狼据狮窟僧亦舍寺而住庄庵则山门日空流棍日集祸害日作而僧徒竟为此累以至几不可保矣丙申春予蒙恩放岭外初入山礼祖见其凋弊不堪之甚未几而祸患果作僧至流离於是一时当道汲汲拯救之初制府大司马陈公欲予往救王之未果既而观察海门周公甚留心祖道方从事於此顷即入贺去继本道祝公乃极力致予因寺僧某等乃相率来归请授具戒坚志恳请予应之於庚子秋九月入山即以祖庭为心遂[拚-ㄙ+ㄊ]舍身命一一综理次第建立如下所列其槩皆大坏极弊不容一日安者幸仗佛祖之灵当道护法神力冥加八年之中畧有头绪虽未究竟率业而心膂俱竭其所建者皆可为恒[矢见]僧徒苟能自此谨守而勿失亦可保此道塲世世无虞矣时师命昌历等在寺训诸沙弥故凡所作事皆目击之及所发言即日录之久而成帙题曰中兴实录首列开创事宜十则
培祖龙以完风气
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